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Foram encontradas 40 questões.

3227053 Ano: 2024
Disciplina: História
Banca: Referência
Orgão: CODEG
No brasão de Guarapari, instituído em 2008 pela Lei Municipal n° 2.889/08, vê-se embaixo, numa faixa azul à esquerda, a data de 1891, ano em que Guarapari obteve:
 

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3227052 Ano: 2024
Disciplina: Geografia
Banca: Referência
Orgão: CODEG
“Pescadores artesanais possuem um conhecimento tradicional elaborado pela observação constante do ambiente em que vivem sendo compartilhado através de experiências do cotidiano.” (Juliana Silva de Abreu, Rafael Granvilla Oliveira, Camilah Antunes Zappes. Interferência Do Turismo Na Pesca Artesanal: Uma Abordagem Da Oceanografia Socioambiental, 1/03/21)
A pesca artesanal em Guarapari é praticada ao longo da linha de costa. Sobre a realidade vivida pelos pescadores neste município, é FALSO afirmar:
 

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3227051 Ano: 2024
Disciplina: Geografia
Banca: Referência
Orgão: CODEG
Localizado na faixa litorânea do sul do Espírito Santo, o município de Guarapari foi formalmente integrado, em 1999, à:
 

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3227050 Ano: 2024
Disciplina: Geografia
Banca: Referência
Orgão: CODEG
Guarapari recebeu um honrado lugar entre as cidades do Espírito Santo, segundo dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística) e do Ministério da Saúde coletados em 2022. O quesito que distingue Guarapari está inscrito no Anuário Estatístico de 2023 que trata das cidades:
 

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3227049 Ano: 2024
Disciplina: Auditoria
Banca: Referência
Orgão: CODEG
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Leia os itens abaixo.

Em consonância com a NBC TA 240, podemos afirmar:

I - O fator distintivo entre fraude e erro está no fato de ser intencional ou não intencional a ação subjacente que resulta em distorção nas demonstrações contábeis.

II - Embora a fraude constitua um conceito jurídico amplo, para efeitos das normas de auditoria, o auditor está preocupado com a fraude que causa distorção relevante nas demonstrações contábeis.

III - A principal responsabilidade pela prevenção e detecção da fraude é dos responsáveis pela governança da entidade e da sua administração.

IV - Um dos objetivos do auditor é identificar e avaliar os riscos de distorção relevante nas demonstrações contábeis decorrente de fraude.

Estão CORRETOS os itens:

 

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3227020 Ano: 2024
Disciplina: Português
Banca: Referência
Orgão: CODEG
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Texto II

Eu não tinha este rosto de hoje,

Assim calmo, assim triste, assim magro,

Nem estes olhos tão vazios,

Nem o lábio amargo.

Eu não tinha estas mãos sem força,

Tão paradas e frias e mortas;

Eu não tinha este coração

Que nem se mostra.

Eu não dei por esta mudança,

Tão simples, tão certa, tão fácil:

— Em que espelho ficou perdida

a minha face?

Cecília Meireles

Considere as afirmativas a seguir, ponderando sobre sua veracidade (V) ou falsidade (F), e, em seguida, assinale a única opção cuja sequência está CORRETA.

( ) Ao utilizar a repetição de “assim calmo, assim triste, assim magro”, a poetiza enfatiza a semelhança e a equivalência entre os modos como percebe seu rosto no espelho.

( ) Pode-se notar que, ainda que o eu lírico reconheça o envelhecimento de seu corpo, ele não demonstra ter deixado passar o processo da mudança, ao contrário, experimentou toda a transição do tempo de forma consciente.

( ) O questionamento ao final do poema indica a percepção do eu lírico de que, apesar de envelhecido, ainda é capaz de encontrar sua face no espelho.

( ) Ao utilizar as variações do pronome demonstrativo “este” ao longo do poema, o eu lírico indica estar próximo do espelho e, consequentemente, de seus traços corporais, analisando-os de muito perto.

 

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3227019 Ano: 2024
Disciplina: Português
Banca: Referência
Orgão: CODEG
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Texto II

Eu não tinha este rosto de hoje,

Assim calmo, assim triste, assim magro,

Nem estes olhos tão vazios,

Nem o lábio amargo.

Eu não tinha estas mãos sem força,

Tão paradas e frias e mortas;

Eu não tinha este coração

Que nem se mostra.

Eu não dei por esta mudança,

Tão simples, tão certa, tão fácil:

— Em que espelho ficou perdida

a minha face?

Cecília Meireles

Ao longo do texto, pode-se notar a repetição de termos como “eu”, “nem” e “tão”, com o objetivo de oferecer destaque à mensagem, chamando a atenção para algum trecho ou elemento poético, que consiste numa figura de linguagem denominada:
 

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3227018 Ano: 2024
Disciplina: Português
Banca: Referência
Orgão: CODEG
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Texto II

Eu não tinha este rosto de hoje,

Assim calmo, assim triste, assim magro,

Nem estes olhos tão vazios,

Nem o lábio amargo.

Eu não tinha estas mãos sem força,

Tão paradas e frias e mortas;

Eu não tinha este coração

Que nem se mostra.

Eu não dei por esta mudança,

Tão simples, tão certa, tão fácil:

— Em que espelho ficou perdida

a minha face?

Cecília Meireles

Sobre o gênero do Texto II, é possível afirmar, EXCETO:
 

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3227017 Ano: 2024
Disciplina: Português
Banca: Referência
Orgão: CODEG
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Texto I


Heráclito: as mudanças ocorrem simultaneamente ao rio que corre

É comum acreditarmos na ideia de que tem de acontecer algo ruim para começarmos a mudar. Em variadas situações percebemos isso se repetindo continuamente [...] Na realidade, vivemos intensamente a ideia de que “algo tem que acontecer” para a mudança começar e não nos esforçamos para perceber que estamos sempre em constante mudança.

É compreensível que, em um mundo onde a agitação e o tempo “não param de correr”, precisemos muitas vezes fazer somente aquilo em que nos habituamos e esqueçamos de perceber os detalhes e as mudanças da nossa vida. Porém, somos seres em constante mudança, mesmo que não nos demos conta. A pandemia – como exemplo mais recente – veio para nos indagar de que forma estamos vivendo e o que estamos fazendo com nossas vidas, ou seja, o que estamos mudando, mas, em nenhum momento, ela foi um pontapé inicial de mudança, assim como outros fatores também não foram.

Veremos isso claramente no pensamento de Heráclito, que nasceu em Éfeso, antiga colônia grega, em 540 a.C. e morreu por volta de 470 a.C. Era pré-socrático; e como bem sabemos não se tem muitas informações ou obras completas dos filósofos pré-socráticos. De Heráclito temos apenas fragmentos e o que os seus discípulos e colegas contaram com o passar do tempo.

Quando falamos em Heráclito, é quase que instantâneo pensar na ideia do rio e toda a sua dinamicidade. Ele dizia que não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, uma vez que as águas já não serão mais as mesmas e tampouco a pessoa será a mesma. Entretanto, em um estudo mais detalhado com mais profundas reflexões, é possível afirmar que nem mesmo uma só vez pode-se banhar no mesmo rio, pois a água que está tocando a ponta do dedo é diferente da que toca o calcanhar, e o homem que ali está banhando não está fixado com um único pensamento durante esse único banho.

A figura do rio é justamente para nos levar a essa ideia de que tudo está em constante mudança; em todo momento, nós e as coisas estamos nos renovando, nos purificando, mudando e melhorando. Como Heráclito mesmo nos diz: “Este mundo, o mesmo de todos (os seres), nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, é, e será um fogo sempre vivo, acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas”, mostrando que as coisas estão nascendo e morrendo, e quem ordena tais medidas que ora acendem, ora apagam é o Logos, que em Heráclito é traduzido como a razão, a inteligência.

Para o filósofo, tudo flui em um ciclo infinito de transformações: “Para almas é morte tornar-se água, e para água é morte tornar-se terra; e de terra nasce água, e de água, alma”. Esse ciclo sem fim, no qual um sujeito morre à medida que nasce e nasce à medida que morre, vemos também no Evangelho: “Em verdade, em verdade vos digo que, se o grão de trigo, caído na terra, não morrer, fica ele só, mas se morrer, dá muito fruto” (Jo 12:24).

A partir desse constante morrer para nascer, em que tudo flui, caracterizando o mundo como um eterno devir, entendemos que as mudanças ocorrem a todo momento. Esse rio em que não podemos nos banhar com a mesma água nem uma única vez faz-nos compreender que as mudanças da vida são ligeiras e necessárias. Esse processo contínuo, desde o nascimento até a morte, recorda-nos da necessidade de nos colocar a serviço e à disposição de sua fluidez.

As mudanças não ocorrem somente em situações difíceis, podem até se acentuar nelas, porém somos seres que fluímos, assim como as coisas fluem e a natureza flui. Nesse constante fluir vemos as águas do rio de Heráclito passarem e juntamente com elas as nossas ideias e reflexões. Porém, elas não só se vão; enquanto umas coisas morrem, outras nascem e, assim, somos preenchidos de novos conhecimentos e ideias para seguir a jornada.

Adaptado de: https://fasbam.edu.br/2021/04/23/heraclito-asmudancas-ocorrem-simultaneamente-ao-rio-que-corre/

Analise as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.

I - No trecho “nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, é, e será fogo sempre vivo” (5º parágrafo), o termo sublinhado retoma o termo “mundo”.

PORQUE

II - Trata-se de um pronome relativo, podendo ser facilmente substituído, sem alterar o sentido, por “isso”.

A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA.

 

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3227016 Ano: 2024
Disciplina: Português
Banca: Referência
Orgão: CODEG
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Texto I


Heráclito: as mudanças ocorrem simultaneamente ao rio que corre

É comum acreditarmos na ideia de que tem de acontecer algo ruim para começarmos a mudar. Em variadas situações percebemos isso se repetindo continuamente [...] Na realidade, vivemos intensamente a ideia de que “algo tem que acontecer” para a mudança começar e não nos esforçamos para perceber que estamos sempre em constante mudança.

É compreensível que, em um mundo onde a agitação e o tempo “não param de correr”, precisemos muitas vezes fazer somente aquilo em que nos habituamos e esqueçamos de perceber os detalhes e as mudanças da nossa vida. Porém, somos seres em constante mudança, mesmo que não nos demos conta. A pandemia – como exemplo mais recente – veio para nos indagar de que forma estamos vivendo e o que estamos fazendo com nossas vidas, ou seja, o que estamos mudando, mas, em nenhum momento, ela foi um pontapé inicial de mudança, assim como outros fatores também não foram.

Veremos isso claramente no pensamento de Heráclito, que nasceu em Éfeso, antiga colônia grega, em 540 a.C. e morreu por volta de 470 a.C. Era pré-socrático; e como bem sabemos não se tem muitas informações ou obras completas dos filósofos pré-socráticos. De Heráclito temos apenas fragmentos e o que os seus discípulos e colegas contaram com o passar do tempo.

Quando falamos em Heráclito, é quase que instantâneo pensar na ideia do rio e toda a sua dinamicidade. Ele dizia que não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, uma vez que as águas já não serão mais as mesmas e tampouco a pessoa será a mesma. Entretanto, em um estudo mais detalhado com mais profundas reflexões, é possível afirmar que nem mesmo uma só vez pode-se banhar no mesmo rio, pois a água que está tocando a ponta do dedo é diferente da que toca o calcanhar, e o homem que ali está banhando não está fixado com um único pensamento durante esse único banho.

A figura do rio é justamente para nos levar a essa ideia de que tudo está em constante mudança; em todo momento, nós e as coisas estamos nos renovando, nos purificando, mudando e melhorando. Como Heráclito mesmo nos diz: “Este mundo, o mesmo de todos (os seres), nenhum deus, nenhum homem o fez, mas era, é, e será um fogo sempre vivo, acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas”, mostrando que as coisas estão nascendo e morrendo, e quem ordena tais medidas que ora acendem, ora apagam é o Logos, que em Heráclito é traduzido como a razão, a inteligência.

Para o filósofo, tudo flui em um ciclo infinito de transformações: “Para almas é morte tornar-se água, e para água é morte tornar-se terra; e de terra nasce água, e de água, alma”. Esse ciclo sem fim, no qual um sujeito morre à medida que nasce e nasce à medida que morre, vemos também no Evangelho: “Em verdade, em verdade vos digo que, se o grão de trigo, caído na terra, não morrer, fica ele só, mas se morrer, dá muito fruto” (Jo 12:24).

A partir desse constante morrer para nascer, em que tudo flui, caracterizando o mundo como um eterno devir, entendemos que as mudanças ocorrem a todo momento. Esse rio em que não podemos nos banhar com a mesma água nem uma única vez faz-nos compreender que as mudanças da vida são ligeiras e necessárias. Esse processo contínuo, desde o nascimento até a morte, recorda-nos da necessidade de nos colocar a serviço e à disposição de sua fluidez.

As mudanças não ocorrem somente em situações difíceis, podem até se acentuar nelas, porém somos seres que fluímos, assim como as coisas fluem e a natureza flui. Nesse constante fluir vemos as águas do rio de Heráclito passarem e juntamente com elas as nossas ideias e reflexões. Porém, elas não só se vão; enquanto umas coisas morrem, outras nascem e, assim, somos preenchidos de novos conhecimentos e ideias para seguir a jornada.

Adaptado de: https://fasbam.edu.br/2021/04/23/heraclito-asmudancas-ocorrem-simultaneamente-ao-rio-que-corre/

Analise os itens a seguir, ponderando sobre sua veracidade, e assinale a única opção cuja sequência está CORRETA.

I - Em “e quem ordena tais medidas que ora acendem, ora apagam é o Logos” (5º parágrafo), pode-se notar a aplicação da figura de linguagem Antítese, que reforça a relação de oposição entre os conceitos de “acender” e “apagar”.

II - O trecho “De Heráclito temos apenas fragmentos” (3º parágrafo) apresenta um exemplo de Metonímia, pois substitui a ideia de fragmentos da obra de Heráclito por “fragmento de Heráclito” apenas, isto é, o autor pela obra.

III - Em “Esse ciclo sem fim, no qual um sujeito morre à medida que nasce e nasce à medida que morre, vemos também no Evangelho” (6º parágrafo), nota-se a funcionalidade da figura de linguagem Hipérbato, a qual mantém a ordem padrão da construção da oração da Língua Portuguesa.

IV - No trecho “somos seres que fluímos” (8º parágrafo), encontramos um caso de silepse de pessoa, já que o autor busca, com tal aplicação da figura de linguagem, incluir-se entre os “seres” aos quais se refere.

 

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