A história faz-se, sem dúvida, com documentos escritos, quando eles existem e, até mesmo, na sua falta, ela pode e deve fazer-se. A partir de tudo aquilo de que a engenhosidade do historiador pode lançar mão para fabricar o seu mel, na falta de flores usuais. Portanto, a partir de palavras e sinais; de paisagens e pedaços de argila; das formas de campos e de ervas daninhas; dos eclipses de lua e das coleiras de parelha; da perícia de pedras feita por geólogos e da análise de espadas metálicas por químicos. Em suma, a partir de tudo o que, pertencente ao homem, depende e está a serviço do homem, exprime o homem, significa a presença, a atividade, as preferências e as maneiras de ser do homem.

Uma grande parte – e, sem dúvida, a mais apaixonante – de nosso trabalho de historiador não consistirá no esforço constante para que as coisas silenciosas se tornem expressivas, levá-las a exprimir o que elas são incapazes de dizer por si mesmas a respeito dos homens e das sociedades que as produziram, e, finalmente, para constituir entre elas essa ampla rede de solidariedade e ajuda mútua que supre a falta do documento escrito?

Lucien Febvre [1953] Apud PROST, Antoine. Doze lições sobre a história.
Belo Horizonte: Autêntica, 2008, p.77.

Muitas vezes, momentos de grande relevância cultural só são valorizados em retrospecto. Mas os anos 60 foram diferentes: a importância transcendental que os contemporâneos atribuíram a seu próprio tempo – e a si mesmos – foi um dos traços característicos da era. Uma parte significativa dos anos 60 foi dedicada, segundo as palavras do Who, ‘a falar da Minha Geração’. (...) tal preocupação não era de todo irracional, mas gerou, previsivelmente, algumas distorções de perspectiva. Os anos 60 foram, de fato, uma década de consequências extraordinárias para a Europa moderna, mas nem tudo que à época parecia importante deixou a sua marca na História.

JUDT, Tony. Pós-Guerra: uma história da Europa desde 1945. São Paulo. Objetiva, 2008. p.396

Considerando o texto acima e o contexto mundial da década de 1960, analise as afirmativas a seguir.

I – A Revolução Cultural Chinesa contou com a participação ativa dos jovens; no entanto, o seu direcionamento pelo Estado e sua violência tornaram o movimento diferente de outros da mesma época.

II – A análise de Judt se aplica, entre outros, ao movimento hippie norte-americano, caracterizado pelo pacifismo e pelas críticas de costumes direcionadas ao caráter conservador do estilo americano de viver – o american way of life.

III – Um traço comum aos movimentos da década de 1960 foi a participação significativa dos jovens que passaram a se perceber e a serem percebidos como um grupo com características específicas, diferenciando-se dos outros por meio de ações, pensamentos e padrões de consumo.

IV – O clima revolucionário da década de 1960 restringiu-se aos países ricos e aos comunistas, pois, no então chamado Terceiro Mundo, o período caracterizou-se pela estabilidade decorrente do crescimento econômico e pelas restrições impostas ao exercício da cidadania pelos regimes autoritários vigentes em diversos países.

DALLEK, Robert. Nixon e Kissinger. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, pp.28-29.

Considerando o texto acima e ao contexto histórico da Guerra Fria, analise as afirmativas abaixo.

I – A vitória de Nixon explicitava o sentimento anticomunista de grande parte da população norteamericana, capitalizado posteriormente pelo macartismo.

II – A Guerra Fria já se tornava cada vez mais evidente em 1946, por causa da Doutrina Truman e dos desentendimentos sobre a divisão da Alemanha.

III – A ameaça comunista ao american way of life era uma realidade na década de 1940, em função do crescimento do Partido Comunista norte-americano naquele período.

Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1889.

Eu quisera dar a esta data a denominação seguinte: 15 de novembro do primeiro ano da República; mas não posso, infelizmente fazê-lo.

Por hora a cor do governo é puramente militar e deverá ser assim. O fato foi deles, deles só, porque a colaboração do elemento civil foi quase nula.

O povo assistiu àquilo bestializado, atônito, surpreso, sem conhecer o que significava. Muitos acreditavam sinceramente estar vendo uma parada.

Aristides Lobo apud CARONE, Edgard. A Primeira República (1889-1930): texto e contexto, 1969.