Após a leitura do texto abaixo, avalie as proposições e assinale com V para verdadeiro e com F para falso.

Em Rapsódias de Agosto, filme de Akira Kurosawa, ao olhar no horizonte e ver o cogumelo atômico, uma japonesa pensa ver um grande olho vermelho, cheio de raios de sangue, a piscar para ela. Essa talvez tenha sido a primeira piscadela da pós-modernidade. Neste acontecimento simbólico se condensa todo o fracasso da modernidade, a falência do humanismo e o fim do sonho iluminista. Todas as promessas das filosofias da história do século XIX, de uma história teleológica, atravessada pela razão, em direção à civilização, ao progresso, à liberdade, à igualdade e à fraternidade são calcinadas junto com milhares de japoneses. A validade destas metanarrativas que tentaram unificar a totalidade da experiência histórica da modernidade, dentro de um projeto de emancipação humana global, é contestada violentamente. (ALBUQUERQUE JR, 2007)

De acordo com o texto de Durval Muniz Albuquerque, citado acima, é CORRETO afirmar:

( ) A condição pós-moderna é atravessada por uma crítica aos principais desejos consolidados na modernidade.

( ) Para pensadores pós- modernos é impossível elaborar uma explicação histórica universal da experiência humana.

( ) O progresso é o destino inevitável para as sociedades humanas ao longo da história.

A alternativa que responde CORRETAMENTE é:

Observe a letra a seguir, trecho do samba enredo da Escola de Samba Mangueira-Carnaval de 2019:

(...) Brasil, meu dengo

A Mangueira chegou

Com versos que o livro apagou

Desde 1500 tem mais invasão do que descobrimento

Tem sangue retinto pisado

Atrás do herói emoldurado

Mulheres, tamoios, mulatos

Eu quero um país que não está no retrato

Brasil, o teu nome é Dandara

E a tua cara é de cariri

Não veio do céu

Nem das mãos de Isabel

A liberdade é um dragão no mar de Aracati

Salve os caboclos de julho

Quem foi de aço nos anos de chumbo

Brasil, chegou a vez

De ouvir as Marias, Mahins, Marielles, malês

A partir dos versos desse Samba podem-se depreender as seguintes afirmações sobre a História do Brasil:

I- Durante anos a História (dita) oficial silenciou sobre a história dos negros, índios e mulheres no Brasil.

II- Os movimentos abolicionistas impulsionaram de maneira decisiva a propositura da Lei Áurea no Brasil.

III- A história dos pobres e excluídos precisa ser urgentemente escrita em oposição a sacralizada história dos Heróis.

IV- Os livros que traduzem a história oficial brasileira sempre ressaltavam o valor das mulheres negras.

É CORRETO o que se afirma em:

Classifique cada uma das afirmativas a seguir como verdadeira (V) ou falsa (F).

( ) Chama-se de conjunção de duas proposições p e q a proposição cujo valor lógico é a verdade quando as proposições p e q são ambas verdadeiras e a falsidade nos demais casos.

( ) A bicondicional !$ p ↔ q !$ e a conjunção !$ (p → q) ∧ (q → p) !$ são proposições compostas equivalentes.

( ) Se T é uma tautologia e C é uma contradição, então a disjunção !$ P ∨ C !$ é uma contingência.

( ) O Princípio da Identidade diz que uma proposição não pode ser simultaneamente verdadeira e falsa.

Marque a alternativa que contém a sequência CORRETA de preenchimento dos parênteses:

p: Campina Grande é uma cidade.

q: Oscar Niemeyer é um arquiteto brasileiro.

r: O sol gira em torno da terra.

!$ S: p → \sim q ∧ r. !$

O movimento feminista é apontado como um dos principais e mais efetivo movimento social e político do século XX. Trata-se de um movimento que:

“Não sei como Deus trabalha”. Está dito no filme O Solista, dirigido por Joe Wright. O filme se passa em Los Angeles, relatando a história do músico, morador de rua e esquizofrênico Nathaniel Ayers. Raras vezes li ou ouvi uma afirmativa com uma densidade tão profunda. Não poderia deixá-la sem diálogo, sintetizando, apenas, um instante de encantamento. O filme questiona muita coisa, derruba verdades consagradas, mas com uma delicadeza indefinível. Mergulha nas loucuras da vida, extensas e penetrantes, sem limitar as interpretações, nem estabelecer critérios do para sempre. Num mundo em que se acelera a cada passo e não se apagam as curvas, nem os abismos, as incertezas invadem o cotidiano. Não há como bloqueá-las. Tudo fica por um triz. A solidão é presença, é ser no mundo, como as cordas do violino d'O Solista. A quantidade, as massas nas ruas, as torcidas nas arenas esportivas, a juventude gritando nos desenganos, as multidões dançando ao som dos Cavaleiros do Forró, fazem parte também de uma demografia imaginária. As proximidades dos corpos é um sinal de cansaço e não de afeto. Nada é fixo, nem tampouco flutua. Vivemos agoras que inibem reflexão. A consciência dorme no caixão do iluminismo. Para que o esforço, se a máquina desenha o infinito? Para que o espelho, se o avesso é o que vale? (Rezende, Antonio Paulo. 2010, p. 2)

O texto acima possibilita as seguintes reflexões sobre a experiência humana na pós-modernidade:

I- Os projetos coletivos de emancipação nascidos sob a égide do iluminismo estão cada vez mais vivos nas sociedades humanas.

II- O tempo lento prepondera sobre a aceleração vivenciada na chamada “compressão do espaço-tempo”.

III- As máscaras pelas quais os indivíduos se apresentam são desconstruídas na e pela efemeridade das verdades.

É CORRETO o que se apresenta em:

TEXTO 6

“Desde o final do século XIX que o sonho da modernidade vinha sendo compartilhado pela elite e os intelectuais da Parahyba. Acompanhar a modernidade era o mesmo que estar apto para acompanhar o mundo, era preciso poder compartilhar com o mundo, como outras cidades brasileiras, a modernidade e o progresso. Esse desejo de acompanhar o mundo moderno não envolvia, portanto, apenas as grandes metrópoles, envolveu também as pequenas cidades. O encantamento que a modernidade provocava alcançou a elite política e intelectual da Parahyba do Norte.” (ARAÚJO, Edna Nóbrega. 2008, p.54)

A partir da citação acima, é CORRETO afirmar: