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É consenso entre os educadores que o ensino religioso tem papel imprescindível no processo de formação integral dos alunos. No entanto, várias questões permanecem abertas quanto à sua identidade. Ao se tentar sua definição, logo aparecem as divergências, que surgem como decorrência da natureza conceitual do ensino religioso. No Brasil, é uma divergência fundamental em torno da concepção do ensino religioso nas escolas:
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I. Processo pelo qual uma tradição de fé é transmitida à próxima geração.
II. Disciplina que aborda a religião enquanto fenômeno humano.
III. Compreender melhor e com mais objetividade a esfera do transcendente, da religião e da fé.
Considerando a diversidade de concepções do ensino religioso, as afirmativas anteriores apresentam, respectivamente, as perspectivas:
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Os indo-europeus entraram na Índia vindos da Ásia central por volta de 2.000 a.C., embora existam controvérsias disso. Na Índia, os povos indo-europeus compuseram muitos poemas sagrados e, posteriormente, manuais inteiros sobre rituais e filosofias. A mais antiga dessas composições forma o núcleo de uma religião proto-hindu. Que nome é dado a essa religião proto-hindu?
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( ) Após um século da morte de Buda, discussões sobre disciplina levaram o Budismo a se fortificar e unificar em torno das novas regras.
( ) O Budismo Tibetano estabeleceu-se no século VII e hoje é uma das mais reconhecidas culturas budistas.
( ) O Budismo nunca chegou a existir no norte da Ásia em função da grande presença de cristãos nessa região.
( ) O Budismo Tântrico, originado no maaiana, surgiu no século VII.
A sequência está correta em
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“A Mishna tornou-se a base para outras discussões nas várias comunidades [...]. Os debates rabínicos sobre a Mishna, com um vasto âmbito, que incluía as opiniões da maioria e da minoria, foram compilados no Talmude.”
(Coogan: 2007, 30.)
Os elementos presentes no enunciado pertencem à tradição
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