Guerra (2013), ao analisar os princípios do Código de Ética do/a Assistente Social, afirma que o décimo princípio é um dos mais fundamentais, pois dele decorrem

O sétimo princípio fundamental do Código de Ética do/a Assistente Social diz respeito à garantia do pluralismo. Forti (2013) chama a atenção para o fato de que, na profissão, o pluralismo é recorrentemente identificado como sinônimo de

No que concerne ao Código de Ética Profissional vigente, Netto (2013) avalia que uma de suas características reside no fato de que houve um esforço para articular os seus princípios fundamentais com o(a):

Autores vinculados à Teoria Crítica afirmam que a base da fundação sócio-histórica do Serviço Social é a “questão social”. Nesta concepção, a gênese da “questão social” é o (a):

O Movimento de Reconceituação do Serviço Social, na compreensão de Iamamoto (2009), possui como características

O processo de renovação crítica do Serviço Social brasileiro é a expressão de um amplo movimento do que ocorria no país à época, no contexto de

De acordo com Mandel (apud Araújo & Santos, 2024) em sua análise sobre o capitalismo tardio, as três funções do Estado capitalista são:

No que concerne à laicidade na profissão e no Exercício Profissional da/o assistente social, em face da laicidade de Estado, a Resolução CFESS nº 1084/24 determina que é vedado ao assistente social:

I. portar símbolos, imagens e adereços religiosos na estética de seu vestuário ou a ele associar instrumentais e conceitos que promovam o fundamentalismo religioso.
II. utilizar quaisquer símbolos, imagens, escritos religiosos ou de outros conceitos sobrenaturalistas na identificação do profissional, tanto em carimbos quanto em assinaturas de próprio punho ou eletrônicas.
III. invocar motivação religiosa ou sobrenaturalista para fundamentar recusa de atendimento ou manifestação técnica para deixar de agir profissionalmente, dada a condição laica da profissão ser inerente ao exercício profissional.

Está correto o que se afirma em

Para Poulantzas (apud Araújo & Santos, 2024), o Estado realiza o papel da classe dominante.

A materialidade estatal apresenta três tipos de aparelhos, a saber:

O final do século XX traz para o debate do Serviço Social a concepção de uma “nova questão social”.

Seu principal expoente defende que ela se caracterizaria por