O encanto das cerâmicas
KajiWaurá conta que o conhecimento da arte oleira vem do mito Kamalu Hai, que lhes concedeu um conhecimento artesanal exclusivo. A história que passa de geração a geração é que há muito tempo os artefatos cerâmicos chegaram navegando sobre o dorso da grande cobra-canoa Kamalu Hai, que ofereceu ao povo da tribo a visão desse material. Depois ela afundou, deixando grande quantidade de argila ao longo do Rio Batovi. “Quem viu contou aos outros e seguimos pegando esse barro no fundo da água, onde a cobra deixou, para fazermos nossas cerâmicas”, conta o indígena.
VIEIRA, Cibele. Estudantes da Unicamp, índios Wauja encantam com suas cerâmicas e adornos. Disponível em: <https://correio.rac.com.br/ Acesso em 4 mar. 2023.
Com base no texto, assinale a afirmativa correta.

Nas cosmologias indígenas, os animais, as plantas e outros não humanos são importantes figuras da alteridade, que podem assumir a posição de sujeito, compreendidos como seres que têm intenções, que pensam e sentem, e com os quais se estabelecem relações sociais e políticas. O esforço de muitos antropólogos tem sido o de levar a sério essas ideias propostas pelas filosofias indígenas, como é possível observar no desenvolvimento dos conceitos de animismo, perspectivismo e multinaturalismo.
CUNHA, M. C.; MAGALHÃES, S. B. e ADAMS, C. Povos tradicionais e biodiversidade no Brasil: contribuições dos povos indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais para a biodiversidade, políticas e ameaças. São Paulo: SBPC, 2021.
De acordo com o texto, assinale a afirmativa correta.

Leia o texto a seguir.
Historicamente a cidade sempre foi um espaço vedado aos indígenas, sendo apenas local de visitas rápidas para compras ou tratamento de saúde. Com o decorrer do tempo a cidade tornou-se um espaço que pode ser apropriado por essa população através de, pelo menos, dois processos: um é a cidade que cresce e encosta na área indígena, tornando-se um bairro da periferia, ou é a cidade que foi fundada a partir de uma aldeia; [...] o outro, é o processo de migração, que adensara a população urbana em função da industrialização e urbanização, que forma os elementos mais valorizados para se alcançar a meta desenvolvimentista [...].
RANGEL, Lucia Helena; GALANTE, Luciana; CARDOSO, Cynthia Franceska. A presença indígena nas cidades. São Paulo: Ed. Fundação Perseu Abramo, 2013. p. 113- 128.
De acordo com o texto, é correto afirmar que

A minha relação com arte na escola sempre foi com professor Karaí e a única semana que a gente via algo assim da nossa cultura era na semana de 19 de abril, a semana dos povos indígenas. A escola fazia muitos eventos como brincadeiras tradicionais, alimentos, feira, desenho, poesia com alunos da escola. Na escola onde estudei, a Escola Tengatui, a gente começa a ter aula de Guarani e Terena no sexto ano. Do pré ao quinto ano, a gente não tem aula de língua materna e, na maioria das vezes, não é professor indígena; é sempre um Karaí. Uma questão que eu deixo: uma criança que falou até os cinco anos a língua materna, quando entra num contexto desse dentro da sala de aula, ela vai ter dificuldade de comunicar para pedir para ir ao banheiro, para lanchar. Como a criança vai ficar nesse contexto? Como um professor Karaí pode ajudar nesse ponto?

CHAMORRO, G.; LANGER, P. P; COMBES, I. Povos Indígenas no MS: História, Cultura e Transformações Sociais. 2012.
De acordo com o texto, é correto afirmar que

A Constituição Federal de 1988 assegurou às comunidades indígenas o direito a uma educação diferenciada, específica e bilíngue. No entanto, a Educação Escolar Indígena, no ano de 2022, ainda é um grande desafio. De acordo com os dados do Censo Escolar de 2021, o Brasil tem 3.466 escolas indígenas. Dessas, 30% não têm energia e, 63%, água potável.
“Apesar da legislação, apesar das Diretrizes Curriculares Nacionais para a educação indígena, o Brasil pouco investe na educação para essas populações. Menos da metade de todas as escolas indígenas são regulamentadas pelos sistemas de ensino; além disso, quando estão funcionando, metade delas não possui material pedagógico adequado. Ou seja, não valorizamos e respeitamos a cultura desses povos, seus saberes ancestrais, seus conhecimentos. Estamos desperdiçando a diversidade cultural e a riqueza de perspectivas inerentes à essa diversidade.”
Disponível em:<https://actionaid.org.br> . Acesso em 4 mar. 2023.
De acordo com o texto, assinale a afirmativa correta.

Leia o texto a seguir.
A história da saúde indígena no Brasil e os desafios da pandemia de Covid-19
Há tempos, nossas populações indígenas enfrentam inúmeras tensões no âmbito da saúde, desde os primeiros contatos com os não indígenas, ainda no século XVI, passando pelas epidemias de gripe e sarampo, no século XX, mais recentemente com a gripe H1N1, em 2009, até a pandemia de Covid-19, em 2020. Cada uma dessas epidemias e/ou crises sanitárias impactaram de diferentes formas os grupos indígenas atingidos, seja social, econômica ou demograficamente, sendo, portanto, importante um olhar para as especificidades de cada região e de cada povo na compreensão e no enfrentamento de questões de saúde pública entre os povos indígenas.
Disponível em: <https://coc.fiocruz.br/index.php/pt/todas-as-noticias/1779-ahistoria-da-saude-indigena-no-brasil-e-os-desafios-da-pandemia-de-covid-19. Acesso em 4 mar. 2023.
De acordo com o texto, assinale a afirmativa correta.

Analise a imagem a seguir.

Disponível em: <https://www.saobernardo.sp.gov.br/web/cultura/-bibliotecapublica-lugar-de-conhecimentos-parte-6-musica-indigena>. Acesso em 4 mar. 2023.

De acordo com o texto do cartaz, assinale a afirmativa correta.

Leia o fragmento a seguir.
A pintura corporal é usada em certos rituais e de acordo com o gênero e a idade. Indicam os grupos sociais ou a função de cada indivíduo do povo indígena. Muitas vezes estão associadas a rituais onde ocorrem danças indígenas. As tintas usadas são naturais, ou seja, são feitas de plantas e frutos. O jenipapo é o fruto mais usado. Os índios o utilizam para escurecer a pele, enquanto o urucum dá o tom vermelho. Já o branco é conseguido através da tabatinga. São as mulheres que pintam os corpos e os desenhos têm valor simbólico, retratando um momento ou um sentimento.
Disponível em:<https://www.auditorioibirapuera.com.br/em-qual-momento-apintura-corporal-e-utilizada-pelos-indigenas/> . Acesso em 4 mar. 2023.
De acordo com o texto, é correto afirmar que

Analise a tirinha a seguir.

Disponível em: <https://developerslife.tech/pt/> Acesso em 4 mar. 2023.

De acordo com o texto, é correto afirmar que

Nossos saberes, nossos cantos
Ao fazer menção à educação indígena, nos referimos aos ensinamentos que são passados pela família, considerando sempre os saberes dos mais velhos, uma vez que estes são os sábios da aldeia, os detentores dos saberes tradicionais. E, para o Povo Pankararu, esses saberes são traduzidos através de várias expressões. O canto é uma das mais completas, que faz conexões com diversos contextos. Podemos afirmar que os Toantes indígenas vêm sendo passados pelos nossos antepassados e vivem, através dos tempos, na memória de todos nós. Nossos antepassados traduziram nossa história através dos Toantes. Eles nos deixaram saberes sobre todos os assuntos. Cantaram a natureza, a geografia, as pessoas, as histórias, as lendas, as curas e deixaram vivos na memória de cada geração. Os cantos fazem parte de diferentes momentos. Toantes e Torés são saberes e memória. O espaço da escola sistematiza saberes, o fazer pedagógico indígena tem os Toantes também presentes nessas construções de aprendizagens.
PANKARARU, Elisa. Nossos saberes, nossos cantos. Disponível em:<http://www.thydewa.org/wp-content/uploads/2013/12/CANTANDO-web-2013.pdf> . Acesso em 4 mar. 2023.
Segundo o texto, os Toantes e Torés são