“Pelas palavras das Escrituras somos instruídos de que há duas espadas: a espiritual e a temporal [...]. É preciso que uma espada esteja sob o domínio da outra, por conseguinte que o poder temporal se submeta ao poder espiritual.”

(Bonifácio VIII, Bula Unam Sanctam; 1302.)

Bula Unam Sanctam, de Bonifácio VIII, se refere a:

“O que está na base da História do nosso país, que continua a ser incapaz de acolher os seus habitantes originais – sempre recorrendo a práticas desumanas para promover mudanças em formas de vida que essas populações conseguiram manter por muito tempo, mesmo sob o ataque feroz das forças coloniais, que, até hoje, sobrevivem na mentalidade cotidiana de muitos brasileiros –, é a ideia de que os índios deveriam estar contribuindo para o sucesso de um projeto de exaustão da natureza.”

(KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo. Editora: Companhia das Letras, 2019. P. 21.)

Sobre a ideia de “índios”, está em DESACORDO com os conceitos vigentes:

“Há uma grande diferença entre os milhões de povos nativos que habitavam as terras que hoje chamamos de Brasil desde milhares de anos antes da chegada dos portugueses e as poucas centenas de povos denominados indígenas que, atualmente, compõem os 0,4% da população brasileira, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE, 2001). A diferença não é só de tempo nem de população, mas, principalmente, de cultura, de espírito e de visão do mundo sobre o passado, o presente e o futuro. Estimativas apontam que, no atual território brasileiro, habitavam pelo menos 5 milhões de pessoas, por ocasião da chegada de Pedro Álvares Cabral, no ano de 1500. Se hoje esse contingente populacional está reduzido a pouco mais de 700.000 pessoas, muitas coisas ruins as atingiram.”

(LUCIANO, Gersem dos Santos, 2006, P. 17.)

Considerando as informações anteriores, é possível ponderar que o Estado Nacional brasileiro em relação aos povos indígenas:

O trecho da música de Belchior retrata o sentimento de um jovem humilde, em um país latino, durante a Ditadura Civil Militar. Os seguintes fragmentos musicais expressam críticas, EXCETO em:

Pensar a produção e a repercussão das leituras que a cultura e a mentalidade europeia produziram sobre aspectos específicos do Brasil, entre os séculos XVII e XIX, é um exercício complexo, porque tais representações são, em algumas medidas, divergentes, principalmente nas formas e conteúdos; só observamos dois expoentes deste período: Antônio Vieira e Alexandre Rodrigues Ferreira. Sobre as representações realizadas neste período, é correto afirmar que:

O movimento europeu, ocorrido em fevereiro de 1848, foi um dos primeiros a apresentar propostas de cunho socialista, chocando as elites europeias. A partir deste evento, os movimentos sociais passariam a ser norteados pelas ideias socialistas encontradas nas obras de Engels e Marx. Assinale, a seguir, esse movimento e suas características.

Assinale, a seguir, o movimento representado pelo faixe de vara:

Com o declínio da produção aurífera em Minas Gerais e a pressão metropolitana no sentido de arrecadar, anualmente, as cem arrobas de ouro devidas ao rei, a situação dos donos das minas ficou difícil. A decretação da derrama deixou a população revoltada com o governo e, no entender dos inconfidentes, criava um contexto favorável a rebeliões. Sobre a Inconfidência Mineira, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.

( ) Caracterizou-se pelas lideranças das camadas populares.

( ) Entre os rebelados, muitos tinham grandes dívidas com o fisco metropolitano.

( ) O movimento era emancipacionista e pretendia fazer de Minas Gerais, se possível, do Rio de Janeiro, um novo país.

( ) Havia um consenso entre participantes da Inconfidência quanto à questão da abolição da escravidão.

( ) No plano econômico, havia a intenção de estimular as manufaturas.

A sequência está correta em

A história do afluxo de imigrantes e da colonização do Paraná se difere de outras regiões do Brasil. A enorme expansão rural do Paraná se baseou em:

Nas terras onde hoje é o Brasil, os portugueses chegaram em 1500 e, logo, montaram engenhos de produção de açúcar. No início, esses engenhos eram movidos por indígenas escravizados. Com o avanço da agroindústria do açúcar nas capitanias da Bahia e de Pernambuco, aumentou a procura por mão de obra e a alternativa adequada à época foi o esforço africano. Expressam as principais razões da substituição da mão de obra indígena pela africana, EXCETO: