Segundo o historiador grego Heródoto, os egípcios, dentre todos os povos da Antiguidade, eram os mais religiosos. Efetivamente a vida religiosa que se desenvolveu no Egito foi extremamente rica e articulada. A característica fundamental da religiosidade egípcia era o culto

“Desta forma, em 1924, com base no Relatório do então Diretor de Higiene Pública do Ceará, Dr. Clóvis Barbosa de Moura, percebia-se o funcionamento de uma máquina de controle médico na capital e no interior.”

PONTE, Sebastião Rogério. Fortaleza Belle Epoque: Reforma Urbana e Controle Social (1860-1930). Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2001. p. 15-122.

Atente para o que se diz acerca da criação de uma rede de controle médico no estado do Ceará, no início da década de 1920, referida no excerto acima.

I. Análises e discursos desse porte são indicativos de que, no período em questão, instaurava-se um movimento médico-higienista, no sentido de operar transformações na saúde pública da capital e do interior do Ceará.

II. É plausível considerar que no Ceará, no período citado, foi difícil a aceitação da chamada medicina científica entre a maioria da população, habituada que estava a uma medicina, digamos, popular e mais acessível.

Sobre as afirmações acima, é correto dizer-se que

Observe atentamente as afirmações a seguir, no que tangem ao regime federalista implantado no Brasil com a Constituição de 1891 e a alguns de seus desdobramentos:

I. O Federalismo instituído com a Constituição de 1891 destinou aos estados as questões de segurança pública e cada estado, a seu modo, procurou organizar seus aparelhos de segurança.

II. Não seria errôneo afirmar que a prática política nas distantes reuniões do país, como era no período Imperial, continuou a ser uma questão de Estado, cujo guardião oficial era agora o exército, secundado pelos aparatos estaduais.

Com relação às afirmações acima, é correto dizer-se que

“O ser senhor de engenho é título a que muitos aspiram, porque traz consigo o ser servido, obedecido e respeitado de muitos. E se for, qual deve ser, homem de cabedal e governo, bem se pode estimar no Brasil o ser senhor de engenho quanto se estimam os títulos entre os fidalgos do Reino.”

DEL PRIORI, Mary. Revisão do Paraíso: os brasileiros e o estado em 500 anos de História. Rio de Janeiro: Campus, 2000. p. 17-27.

Observe as seguintes afirmações acerca desse personagem da história brasileira:

I. Misto de honraria riqueza e prestígio, a imagem do senhor de engenho correspondia exatamente à pomposa definição realizada no excerto acima. A abundância no modo de vida era a norma geral.

II. O senhor de engenho figurava no ápice da hierarquia social e controlava, em muitos casos, grande extensão de terras e grande número de escravos, bem como era a representação da erudição naquela sociedade.

III. Via de regra, vivia o senhor de engenho e seus agregados uma vida difícil: alimentavam-se muito mal, as enchentes e as secas dificultavam o suprimento de víveres frescos; a sífilis marcava-lhes o corpo; eram ainda constantemente ameaçados pelos nativos.

Está correto o que se afirma apenas em

“O processo de emancipação política do Brasil pôs em evidência todas as contradições do regime bem como polarizou forças sociais em gestação.”

CARVALHO, Jose Murilo. A Construção da Ordem/Teatro de Sombras. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. p. 187-197.

As “forças sociais em gestação”, no contexto acima apontado, compreendiam

“A integração econômica da região sul do Brasil se alcançou através de sucessivos vínculos mercantis. Tais vínculos não seriam, porém, suficientes, para garantir uma verdadeira incorporação, se além deles não operassem outras forças de unificação.”

RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 410-415.

Com relação às “outras forças” a que se refere o autor, analise os seguintes itens:

I. A política portuguesa, de potência bélica e portentosa, deliberada a levar sua hegemonia ao Rio da Prata a qualquer preço.

II. O uso das armas, no sentido de manter o “Brasil sulino” atado ao Brasil, posto que ali, periodicamente explodiam tensões e conflitos.

III. As várias tensões e disputas naquela região, que levaram o Brasil a uma unificação territorial com os países platinos.

É correto afirmar-se que se configuraram como forças de unificação os itens

Atente para o que se diz acerca da Inconfidência Mineira (1789).

I. Uma parte dos conspiradores de Vila Rica desejava a constituição de um regime republicano no Brasil.

II. Os inconfidentes tinham por objetivo a diminuição da dependência de artigos importados, em prol do desenvolvimento de produtos manufaturados.

III. Os inconfidentes defendiam a expansão da lavoura e da pecuária, atividades que seriam importantes para um maior desenvolvimento da zona aurífera.

Está correto o que se afirma em

“Em dezembro de 1623, partiu da Holanda uma poderosa esquadra de 26 navios e 3.300 homens cujo objetivo era a conquista da Bahia, sede do governo geral e uma das mais importantes regiões açucareiras do litoral brasileiro.”

VAINFAS, Ronaldo. Um Jesuíta a serviço do Brasil Holandês processado pela inquisição. São Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 33-37.

Em relação ao resultado da empreitada acima citada, é INCORRETO afirmar-se que

A ocupação do território cearense se deu fundamentalmente sob a égide da pecuária. Analise as seguintes afirmações a esse respeito:

I. A atividade da pecuária atraiu certo interesse da Coroa Portuguesa sobre a capitania do Ceará e, a partir dessa atividade, ocorreu um aumento significativo de uma população não indígena neste território.

II. A partir da expansão pecuarista, o solo do Ceará foi esquadrinhado através de doações de sesmarias, tornando-se palco de sangrentas batalhas entre os fazendeiros criadores de gado e os nativos.

Pode-se afirmar corretamente que

“A má vontade com que os jesuítas viram os índios, a demonização dos seus costumes, a violência da catequese, a sujeição dos povos encontrados no além-mar, tudo isso pertence à história do modernismo colonial.”

VAINFAS, Ronaldo. Trópico dos Pecados: moral, sexualidade e inquisição no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. p. 45-51.

Atente para o que se diz a respeito da visão dos jesuítas acerca da humanidade encontrada no Brasil, com as grandes navegações:

I. Julgavam imperioso cobrir o corpo dos índios, alegando várias razões: o escândalo que dariam, por estarem nus, aos padres vindouros; a ofensa a Deus, sobretudo ao assistirem a ofícios divinos, com as vergonhas a mostra; a excitação que as índias nuas causariam nos cristãos.

II. Jesuítas e leigos ressaltaram a nudez dos índios, embora alguns a vissem com naturalidade, a exemplo de Pero Vaz de Caminha que os julgou naturalmente inocentes, sem nada a cobrir-lhes “as vergonhas”.

III. Em sua maioria viram na nudez indígena uma prova de escândalo, torpezas e ofensas a Deus, embora não se possa esquecer que o horror que manifestavam ante a nudez dos índios, especialmente das partes genitais, parece antecipar todo o rigor de uma época.

Está correto o que se afirma em