Na depressão, de acordo com Pinheiro, Quintella e Verztman, a referência acha-se concentrada no eu-ideal. O que vai especificar a subjetivação dos pacientes deprimidos é uma peculiaridade na passagem do eu ideal para o ideal do eu. O deprimido é um sujeito centrado na essência do eu. Nessa perspectiva, o deprimido nega seu próprio descentramento por não aceitar o jugo:

Na melancolia, conforme mostram Pinheiro, Quintella e Verztman, o objeto perdido é o próprio motivo da condição trágica do sujeito, na medida em que a ambivalência passa a assumir seu caráter violento na relação com o(a):

Pinheiro, Quintella e Verztman ratificam Freud de que o trabalho do luto tem a função de elaboração e assimilação psíquica da perda, bem como de possibilitar a separação com relação ao objeto perdido e:

O elemento discursivo específico da subjetivação melancólica, segundo Pinheiro, Quintella e Verztman, é:

Para distinguir depressão, na contemporaneidade, do luto e da melancolia, Pinheiro, Quintella e Verztman tomam como eixo teórico a noção de:

Para Lacan, o cerne na compreensão de que o real seja apresentado na forma do que nele há de inassimilável, na forma de trauma, está a noção conflitual introduzida pela oposição:

Trabalhando o conceito de repetição, Lacan se inspira no conceito de tique, oriundo da pesquisa de causa de Aristóteles, traduzindo-o por:

Ao distinguir tempo lógico de tempo-substância das coisas, Lacan aponta dois termos relacionados à função da repetição. São eles:

Segundo Lacan, o princípio do prazer é o princípio de homeostase. E franqueando o limiar imposto pelo princípio do prazer está o cerne do(a):

Lacan aponta que não basta dizer que o inconsciente é um conceito dinâmico. Inspirado em Kant, aponta que o inconsciente freudiano se situa entre a causa e o que ela afeta. E entre a causa e o que ela afeta, há sempre uma claudicação. Sendo assim, o importante não é que o inconsciente determine a neurose, e sim por onde a neurose se conforma a um real. Esse fenômeno é denominado: