As discussões sobre poder cultural e dominação simbólica, especialmente em Gramsci e Foucault, deslocam a análise da coerção estatal visível para processos difusos de produção de consentimento, disciplinamento e normalização. Em Gramsci, hegemonia envolve direção intelectual e moral, articulando sociedade civil, aparelhos privados e Estado ampliado. Em Foucault, o poder atravessa corpos, saberes e práticas, constituindo sujeitos por meio de dispositivos e discursos. Feminismos e ambientalismos também disputam representações culturais, regimes de visibilidade e significados políticos. Assinale a alternativa plenamente compatível com esse quadro teórico.