De acordo com Lulkin (1998), no final do século XIX, os surdos eram vistos como sujeitos a serem corrigidos, uma vez que práticas ortopédicas foram assimiladas pelas práticas educacionais e pelas escolas de surdos.

Os surdos são pessoas produtivas que fazem seus movimentos sociais em busca de reconhecimento da Língua de Sinais nos espaços como um direito.

As narrativas surdas apontam para os surdos como sujeitos sem auto-estima, carentes e que constantemente buscam o ouvir como possibilidade de ser/estar no mundo.

De acordo com Vieira-Machado (2008), diferente do sentido de deficiência que se quer imprimir ao povo surdo, representando-o por uma história marcada pelo corpo danificado, há uma história contada por esse povo que traz as marcas do movimento e da resistência a essas representações estereotipadas.