No texto 1, o vocativo Pai assume uma carga polissêmica que permite duas leituras: o Pai, como forma de tratamento para designação bíblica da divindade e o pai como administrador do país.

No texto 2, o nome próprio Brasil não é um vocativo, mas sujeito da oração, já que não é separado por vírgula, nem por dois pontos.

No texto 3, a ausência do vocativo é uma estratégia para não marcar o interlocutor.

Embora o vocativo não possua uma relação sintática com outro termo da oração, é no contexto discursivo que a palavra pai (texto 1) ou a palavra Brasil (texto 2) instauram o apelo ratificado pelo uso do verbo afastar em sua forma imperativa.

No texto 2, o nome próprio Brasil evidencia um apelo para que o interlocutor se sinta tocado pela situação social atual do país e queira transformá-la.