O pluralismo religioso ainda que tenha conhecido tensões favoreceu novos ciclos de troca com assimilação de novas crenças e ritos, ampliando o processo de sincretização.

Na virada do século XVII para o XIX instalou-se no Brasil um verdadeiro pluralismo religioso com a penetração de uma multiplicidade de crenças e ritos pertencentes as mais distintas tendências religiosas e seitas. João do Rio traçou um panorama precioso desse pluralismo religioso através de uma pesquisa de campo no Rio de Janeiro em seu livro, As Religiões no Rio.

A romanização no âmbito do catolicismo buscando maior fidelidade a Roma, endureceu sua atitude frente aos desvios do catolicismo popular. Esta cultura religiosa se expandiu rápido para as outras vertentes religiosas, de modo que hoje as instituições religiosas em conjunto, mesmo a católica, se mostram muito menos suscetíveis a transigir ou aceitar estes fluxos e trocas, exigindo maior fidelidade ao sistema de crenças professado.

A fase moderna traz de volta a dimensão emocional da fé associada a uma exteriorização e teatralidade da experiência religiosa, que se expressam através da intensificação das práticas rituais com ênfase na corporalidade, dando ao culto à feição de espetáculo.

As ofertas religiosas vêm emergindo no contexto universitário brasileiro um novo campo de estudo fruto do reconhecimento da importância do fenômeno religioso na sociedade moderna. Com isso multiplicaram-se as investigações, com objeto de estudo centrado nas religiões e no pluralismo religioso, seja nos trabalhos acadêmicos em nível de graduação, seja em pós-graduação.