A educação bilíngue no Brasil pode ser compreendida a partir de uma representação positiva sobre o ser surdo, que, na maioria das vezes, não tem tido o controle sobre sua própria representação frente às forças desiguais e irregularidades de representação cultural no contexto escolar.

Assim como na educação bilíngue, o discurso colonialista sobre os surdos supõe representações e práticas de significação em que o ser surdo é visto como um sujeito incapaz, primitivo e incompleto. Este discurso coloca um eu ouvinte supostamente superior em relação a um outro não ouvinte – o surdo – supostamente inferior.

No Brasil, o processo de colonização na educação bilíngue passou a ser denunciado quando somente os surdos militantes dos movimentos de resistência surda, no início dos anos 2000, passaram a estruturar um movimento social, questionando as representações colonialistas e adotando como estratégia política o reconhecimento da Língua Brasileira de Sinais, como segunda língua brasileira, o que favoreceu não só a comunicação como facilitou o ensino da Língua Portuguesa na modalidade escrita.

O agenciamento linguístico visou a deslocar a Língua de Sinais Brasileira do campo da clandestinidade para o campo político. Ao trazerem a Língua de Sinais Brasileira para o debate acadêmico, os surdos, ao mesmo tempo, que evidenciam a fragilidade de se pensar o ensino centrado apenas no ouvir e no falar, também procuram libertar-se das amarras da Língua Portuguesa em seu desenvolvimento intelectual, já que, para eles, a Língua Brasileira de Sinais é um instrumento de transformação das relações sociais, culturais e institucionais que geraram e geram as representações hegemônicas sobre o ser surdo no sistema de ensino.