O SUAS vem corroborar a ideologia da caridade e do primeiro-damismo, segundo a autora.

A autora se refere à ratificação da ideologia do favor e da ajuda ocasionada pela criação de parâmetros técnicos e da profissionalização da execução da Assistência Social.

Trata-se da possibilidade de superar a histórica cultura assistencialista brasileira, levada a efeito pelo patrimonialismo da classe dominante, cujos traços principais são a ideologia do favor, da ajuda, da dádiva, aliados às práticas fisiológicas e ao nepotismo.

A proposta do SUAS corresponde e atende às tendências de se negar, na execução da Política de Assistência Social, a necessidade de racionalização e padronização dos serviços prestados, pois se entende que não é possível normatizar e organizar os serviços prestados anteriormente de forma dispersa, fragmentária e disforme.