Texto para os itens de 1 a 11
1 As eleições no Brasil mobilizam os veículos de
informação também pelo anedotário que produzem.
Curiosamente, a presença crescente de indígenas no processo
4 eleitoral nos é transmitida exatamente nesse registro. De certo
modo, a participação dos indígenas na disputa por vagas nos
Poderes Legislativo e Executivo é apresentada no mesmo tom
7 de estranheza com que o jornalismo brasileiro descreve
xinguanos paramentados com sandálias havaianas e calções
adidas. É como se a candidatura indígena selasse, solenemente,
10 a inexorável aculturação.
Para além desse anedotário há, de fato, muito que
refletirmos. Afinal, os mais diversos povos indígenas estão
13 lidando com as grandes instituições da sociedade branca e com
processos políticos pertencentes a uma gramática social e
simbólica que lhes é absolutamente estranha, ao menos na
16 maneira como estamos acostumados a pensar. A começar pela
representação política, que envolve, no mínimo, premissas e
categorias mentais muito distintas dos modos nativos de fazer
19 política.
A política, que em muitas formulações nativas
atravessa a vida social de maneira ampla, articulando-se
22 simultaneamente às regras do parentesco, ao complexo ritual e
religioso, ao discurso cosmológico, passa então a circular em
uma ordem específica, a ordem política, regida por uma
25 racionalidade burocrática e fundamentada em valores que se
pretendem universalmente válidos. Formas tradicionais de
liderança política — como, por exemplo, a assumida pelo sábio
28 ancião, com sua oratória sensível, seu zelo pela reatualização
permanente do legado mitológico e da tradição, seu prestígio
guerreiro — cedem lugar para uma nova forma de liderança,
31 dessa vez protagonizada por jovens talentosos, escolarizados,
falantes do português, minimamente conhecedores dos códigos
e peculiaridades do mundo dos brancos.
Marcos Pereira Rufino. Instituições dos brancos. Internet:
<www.pib.socioambiental.org>, set./2000 (com adaptações).
A partir das ideias do texto, julgue os itens seguintes.
Afirma-se no texto que a presença de um candidato indígena nas eleições governamentais ratifica a desnaturação dos povos indígenas.