Fraser concebe a justiça como sinônimo de harmonia social, em que as partes identitárias beligerantes buscam a mediação do Estado para resolverem suas querelas.

Para ela, a justiça se configura como ideia irracional, pois não seria um conceito sujeito à cognição e análise científica, embora seja um valor necessário para a ação humana.

Trata-se de uma abordagem bidimensional, que concilie uma redistribuição mais justa dos recursos e riquezas com o reconhecimento das diferenças sociais em suas especificidades (étnico-raciais, gênero, orientação sexual, p.ex.).

O argumento é centrado na liberdade negativa como fundamento da justiça, implicando a não interferência do Estado na vida privada e a rejeição do chamado identitarismo.

Insere-se na perspectiva utilitarista de justiça, propondo que o princípio da utilidade (prazer/dor; felicidade/tristeza) deva ser o norteador das ações individuais e das políticas estatais sobre o tema da identidade.