Somos parte da Terra e ela é parte de nós

Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade começaram, no século XX, a reconhecer os povos nativos como culturas diferentes das civilizações oficiais e vislumbraram contribuições sociais e ambientais deixadas pelos guerreiros que tiveram o sonho como professor. Mas a maior contribuição que os povos da floresta podem deixar ao homem branco é a prática de ser uno com a natureza interna de si. A tradição do Sol, da Lua e da Grande Mãe ensina que tudo se desdobra de uma fonte única, formando uma trama sagrada de relações e interrelações, de modo que tudo se conecta a tudo. O pulsar de uma estrela na noite é o mesmo do coração. Homens, árvores, serras, rios e mares são um corpo, com ações interdependentes. Esse conceito só pode ser compreendido através do coração, ou seja, da natureza interna de cada um. Quando o humano das cidades petrificadas largar as armas do intelecto, essa contribuição será compreendida. Nesse momento, entraremos no ciclo da unicidade, e a Terra sem males se manifestará no reino humano.

Kaka Werá Jecupé. A terra dos mil povos: história indígena do Brasil contada por um índio. Rio de Janeiro: Fundação Petrópolis, 1998, p. 61 (com adaptações).

Considerando o texto acima e o tema por ele abordado, julgue o item a seguir.

O texto se desenvolve com apoio em duas formas diferentes de ver o mundo: uma delas identificada com “Os olhos e as mentes intelectuais da humanidade”, “homem branco” e “o humano das cidades petrificadas”; outra, com “povos nativos”, “guerreiros” e “povos da floresta”.