Entender que o trabalho não se trata apenas de uma antecedência histórica do homem, mas, de uma centralidade constitutiva da dinâmica da vida social presente, enquanto empregabilidade, inserção no mercado de trabalho.

O trabalho é a atividade fundante do ser social por ser a atividade que o distingue dos demais seres naturais, a partir da qual se desenvolve sua própria humanidade como produção histórica e não como mero desenvolvimento da natureza.

É preciso olhar a realidade na perspectiva de totalidade, compreender as diferentes dimensões que compõem a vida social e que mantêm com o trabalho uma relação de dependência ontológica, de autonomia e de mútuas determinações.

Supõe ressaltar que o capital, enquanto relação social subordina o metabolismo do ser humano com a natureza aos interesses da classe que exerce o domínio sobre a classe produtora da riqueza social, convertendo o trabalho em meio de dominação e exploração.

Entender que a educação não é a força ideológica primária que consolida o capitalismo; tampouco ela é capaz de, por si só, fornecer uma alternativa emancipatória, pois, uma das suas principais funções tem sido a de produzir consensos. Assim, não se pode esperar da sociedade mercantilizada ações que estimulem as instituições de educação a romper a lógica do capital. Por isso, as soluções das práticas educacionais devem abarcar a totalidade da sociedade estabelecida.