Em sua crítica a Descartes, Hume explica que, apesar de estar evidente o quanto são as formas a priori da sensibilidade e entendimento, características da cognição humana, que se impõem sobre a experiência na produção do conhecimento, é igualmente certo que sem esta última aquelas nunca poderiam chegar à condição de conhecimento verdadeiro. Não reconhecer este fato teria levado o pensamento cartesiano a um “sono dogmático”, que busca no transcendental suas condições de possibilidade.

Diante da pergunta acerca da origem e possibilidade do conhecimento científico, Kant inicia por demonstrar as fragilidades que acompanhavam tanto a Geometria Euclidiana como a Mecânica Newtoniana. Sua crítica à tradição fundamentava-se numa nova forma de entendimento da causalidade em geral, com a qual punha em dúvida a infalibilidade das possibilidades da Razão. Suas contraposições filosóficas ao pensamento científico que o antecedeu encontraram comprovação nas descobertas científicas posteriores, particularmente nas Geometrias Não-Euclidianas, desenvolvidas ao final do Século XIX, e nas teorias da Relatividade e dos Quanta, do Século XX.

Tratam-se as teorias do conhecimento desenvolvidas por Descartes, Hume e Kant, respectivamente, do Idealismo Transcendental, Empirismo Cético e Criticismo Racionalista.

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