A identidade central da “Teoria Crítica” é configurada tanto pela construção analítica dos fenômenos que indaga, quanto pela sua capacidade de relatar tais fenômenos às forças sociais que os determina, propondo, assim, uma teoria da sociedade.

Na “Teoria Funcional ista” ocorre um deslocamento concei tual dos efei tos intencionais do ato de comunicação, para c o n c e n t r a r - s e n a s c o n s e q u ê n c i a s objetivamente verificáveis da ação da mídia sobre a sociedade, ou seja, a interrogação fundamental não é mais sobre os efeitos, mas sobre as funções desenvolvidas pelos meios de comunicação demassa.

A “Teoria Hipodérmica” consiste em uma abordagem global da mídia que leva em consideração a diversidade entre os meios, e discute que a mídia seja apenas mais um instrumento de persuasão na vida social, limitado, uma vez que é apenas parte desta.

Diferente da abordagem Hipodérmica, a “Teoria da Persuasão” afirma que amensagem da mídia não é prontamente assimilada pelo indivíduo, sendo submetida a vários filtros psicológicos individuais e subjetivos.

A “Teoria Culturológica” procura definir a natureza da cul tura das sociedades contemporâneas, concluindo que a cultura de massa não é autônoma, mas parte integrante da cultura nacional, religiosa ou humanística.