a via do movimento admitindo um motor imóvel que é Deus e a via da contingência e do passageiro, admitindo o absoluto que é Deus.

a via dos graus de perfeição, admitindo que o grau absoluto é Deus e a via da ordem ou do finalismo das coisas que não tem uma inteligência primeira, e sim somente os mandamentos de Deus.

a via do movimento admitindo um motor imóvel que é Deus e e via dos graus de perfeição, admitindo que o grau absoluto é Deus.