Daniel Munduruku, em uma entrevista dada ao Porvir,
em fevereiro de 2023, explicou que uma escola, que
acolhe, é aquela que foge aos moldes da escola
ocidental que conhecemos. Uma escola sem paredes
que pode se configurar em um ambiente alfabetizador.
Nas palavras dele:
A comunidade é a escola e todos são responsáveis pela educação. Tentar juntar as crianças em um prédio cheio de formalidade, cheio de protocolos, quase sempre faz com que elas se sintam desconfortáveis embora se saiba que hoje a escola é muito importante e ela tem a sua importância até para que os indígenas possam conhecer melhor a sociedade onde vivem. Ainda assim, é muito difícil ter uma escola que, de fato, siga os métodos indígenas de educar. Essa escola ocidental não é a escola ideal nem mesmo para ocidental, muito menos para indígena, que é livre. Eu penso que uma escola que se queira, de fato, para os povos indígenas, tem que ser uma escola que siga os moldes da educação ancestral, da educação coletiva e comunitária.
Disponível em: <htps://porvirorg/daniel-munduruku-o-professor-deve-seperguntar-qual-e-o-indigena-que-mora-dentro-de-mim/>. Acesso em: 19 jul. 2024.
Considerando as ideias de Daniel Munduruku, para constituir um ambiente alfabetizador, na perspectiva das comunidades indígenas, os materiais e metodologias utilizados na educação escolar indígena, nos anos iniciais do Ensino Fundamental devem priorizar:
I. O uso da língua indígena de forma permanente, materializando essa pratica em aulas orais, cantos, exercícios e tarefas escritas e orais cotidianas.
II. A produção de materiais didáticos específicos bilingues ou multilíngues, a depender do contexto, que retratem aspectos da cultura, histórias e modos de vida próprios da sua comunidade.
III. Os conhecimentos dos currículos tradicionais não indígenas de forma a instrumentalizar as crianças para o convívio social e, futuramente, sua inserção no mercado de trabalho.
IVA aplicação de instrumentos de avaliação tradicionalmente utilizados nos diversos sistemas de ensino e que estão em consonância com as avaliações de larga escala.
É correto o que se afirma em:
A comunidade é a escola e todos são responsáveis pela educação. Tentar juntar as crianças em um prédio cheio de formalidade, cheio de protocolos, quase sempre faz com que elas se sintam desconfortáveis embora se saiba que hoje a escola é muito importante e ela tem a sua importância até para que os indígenas possam conhecer melhor a sociedade onde vivem. Ainda assim, é muito difícil ter uma escola que, de fato, siga os métodos indígenas de educar. Essa escola ocidental não é a escola ideal nem mesmo para ocidental, muito menos para indígena, que é livre. Eu penso que uma escola que se queira, de fato, para os povos indígenas, tem que ser uma escola que siga os moldes da educação ancestral, da educação coletiva e comunitária.
Disponível em: <htps://porvirorg/daniel-munduruku-o-professor-deve-seperguntar-qual-e-o-indigena-que-mora-dentro-de-mim/>. Acesso em: 19 jul. 2024.
Considerando as ideias de Daniel Munduruku, para constituir um ambiente alfabetizador, na perspectiva das comunidades indígenas, os materiais e metodologias utilizados na educação escolar indígena, nos anos iniciais do Ensino Fundamental devem priorizar:
I. O uso da língua indígena de forma permanente, materializando essa pratica em aulas orais, cantos, exercícios e tarefas escritas e orais cotidianas.
II. A produção de materiais didáticos específicos bilingues ou multilíngues, a depender do contexto, que retratem aspectos da cultura, histórias e modos de vida próprios da sua comunidade.
III. Os conhecimentos dos currículos tradicionais não indígenas de forma a instrumentalizar as crianças para o convívio social e, futuramente, sua inserção no mercado de trabalho.
IVA aplicação de instrumentos de avaliação tradicionalmente utilizados nos diversos sistemas de ensino e que estão em consonância com as avaliações de larga escala.
É correto o que se afirma em:
