Segundo Boito Junior, nos anos 1960, os movimentos sociais ficaram definidos como altermundialistas, ou seja, que apresentam uma crítica aos efeitos traiçoeiros da globalização econômica.

Manuel Castells, em sua obra O poder da comunicação (2009), demonstra como o Estado ocidental minou qualquer tipo de ciberativismo, utilizando-se de boicote à internet, redes sociais, diferentes tipos de aparelho tecnológicos, em suma, impedindo o surgimento da “autocomunicação de massa”.

Maria da Glória, socióloga dos movimentos sociais, apresenta uma metodologia de estudos que utiliza a identidade dos sujeitos para criação de categorias empiricamente construídas, da qual subdividem-se os movimentos sociais em clássicos, novos e novíssimos.

As democracias ocidentais só aceitam protestos por vias democráticas institucionais, ou seja, aquelas que são vinculadas ao próprio Estado.

Os estudos culturalistas desconsideram os movimentos sociais como uma forma de participação política.