Ser surdo, nascer surdo, coloca a pessoa numa situação extraordinária; expõe o indivíduo a uma serie de possibilidades linguísticas e, portanto, a uma série de possibilidades intelectuais e culturais que nós, outros, como falantes de uma língua vocal-auditiva num mundo vocal-auditivo (falante), não podemos sequer começar a imaginar.

Ser surdo é estar nas relações entre as especificidades do corpo e das definições de pessoa surda que apontam ou evidenciam a constituição desse ser, por meio dos discursos do encontro da pessoa surda com outra pessoa surda. A questão da deficiência é o entrave entre surdos oralizados e sinalizados.

Ser surdo é uma diferença enquanto significação política, sendo construída historicamente e socialmente. É um processo e um produto de conflitos e movimentos sociais, de resistências às assimetrias de poder e de saber, de uma outra interpretação sobre a alteridade e sobre o significado dos outros no discurso dominante.

Ser surdo é a identidade e o que torna uma “celebração móvel”: formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam, sendo definida historicamente, e não biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um “eu” coerente.

Ser surdo é a sensação de pertencimento para ganhar novos contornos na aproximação com o outro-Surdo e no encontro com as novas possibilidades de “ser” e de se comunicar. Esses momentos, em que prevalece a expressão da identidade surda de transição, para muitos figuram como tempos de libertação de um modelo padrão ouvinte.