O que importa é extrair da experiência fática da vida os motivos para a compreensão da própria história da filosofia. É dessa compreensão própria que obtemos a tarefa total de uma fenomenologia da religião. Isso é determinado pelo problema do histórico. Enquanto se olhar com imediatez fática a expressão problemática “do histórico”, então, sem mais, vê-se remetido à filosofia da história – sempre e toda vez que se quer filosofar sobre ele –, crendo, assim, já ter resolvido a metade do problema com a remissão a uma disciplina bem delimitada.
HEIDEGGER, Martin. Fenomenologia da vida religiosa. Petrópolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2010.
A Fenomenologia da vida religiosa, obra que reúne cursos oferecidos pelo jovem Heidegger, afirma que o ponto de partida para a filosofia é a experiência da vida fática. Tal experiência, embora seja muito mais que uma tomada de conhecimento, em seu aspecto decadente, reduz o religioso e o histórico a um problema de teoria do conhecimento. Ainda assim, à luz dessa experiência, abre-se o caminho compreensivo para a fenomenologia da religião, determinada pelo problema do ‘histórico’. A respeito desses conceitos, assinale a alternativa correta.
