Nenhuma curiosidade se sustenta eticamente no exercício da negação da outra curiosidade.

A curiosidade que silencia a outra se nega a si mesma também.

A construção ou a produção do conhecimento do objeto implica o exercício da curiosidade.

A dialogicidade não nega totalmente a validade de momentos explicativos, narrativos em que o professor expõe ou fala do objeto.

Quanto mais a curiosidade espontânea se intensifica, mas, sobretudo, se “rigoriza”, tanto mais epistemológica ela vai se tornando