Considere o texto abaixo e responda a questão.

“Uma destas categorias é “cultura”. Noções como “raça”, e mais tarde “cultura”, a par de outras como “trabalho”, “dinheiro” e “higiene”, são todas elas bens (ou males) exportados. Os povos da periferia foram levados a adotá-las, do mesmo modo que foram levados a comprar mercadorias manufaturadas. Algumas foram difundidas pelos missionários do século XIX, como bem mostraram Jean e John Commaroff, mas num período mais recente foram os antropólogos os principais provedores da ideia de “cultura”, levando-a na bagagem e garantindo sua viagem de ida. Desde então, a “cultura” passou a ser adotada e renovada na periferia. E tornou-se um argumento central – como observou pela primeira vez Terry Turner – não só nas reivindicações de terras como em todas as demais.”

(CUNHA, Manoela C. Cultura com Aspas. São Paulo: Cosac&Naify, 2009, p. 312.)

Sobre o texto acima, considere as seguintes afirmativas:

1. A autora refere-se à forma como populações periféricas têm recentemente se apropriado da categoria “cultura” e dela se utilizado para atuar nas arenas sociais e políticas como grupos autônomos. No caso brasileiro, poderíamos citar indígenas e quilombolas como exemplos paradigmáticos do processo em questão.

2. O uso das aspas na palavra “cultura” tem o objetivo de marcar o seu uso como categoria apropriada pelas populações tradicionais nas suas reivindicações por direitos, o que a torna diferente da noção de cultura conforme é debatida na antropologia.

3. As aspas no termo “cultura” são utilizadas pela autora para apontar a insuficiência e inadequação do conceito para dar conta dos processos culturais contemporâneos.

4. A última frase do texto afirma que a cultura tornou-se um argumento central não só nas reivindicações de terras como em todas as outras demais. Entre estas outras reivindicações, poderíamos incluir, por exemplo, o direito à educação diferenciada e à prática do extrativismo de pequena escala em reservas ambientais.

Assinale a alternativa correta.