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As teorias da identidade coletiva e do reconhecimento defendem que “o caráter crítico e autorreflexivo dos grupos
não se encontra ‘pronto’, mas se constitui nas relações intersubjetivas, num processo dinâmico”, diversamente do
que defendem os autores da teoria da mobilização política. Destaca-se como autor da primeira corrente de
pensamento apresentada:
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