Questão 780947

780947 Ano: 2019
Disciplina: Filosofia
Banca: IF-Sertão
Orgão: IF Sertão

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Professor PEBTT - Filosofia
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Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

O Uno em Parmênides e em Plotino (2013, Ed. da UFF), Marcos Reis Pinheiro afirma que “as definições negativas do Uno-Ser de Parmênides (século V a.C.) já são uma primeira forma de se apresentar ao pensamento ocidental aquilo que em Plotino (século III d.C.) se mostrará como um Uno radicalmente negativo”. Pinheiro aponta “antecedentes do Uno de Plotino” também em trechos da obra platônica: na “primeira hipótese do diálogo Parmênides”, na “imagem do Sol como sumo Bem no livro VI da República” e na “passagem do Banquete” em que “Diotima nos fornece os traços negativos da ideia de Belo”. Sobre as compreensões de Parmênides, Platão e Plotino, podemos afirmar:

Em sua busca de explicação para a Realidade, os filósofos pré-socráticos utilizaram-se do termo physis. Dentre eles, Parmênides é o primeiro a utilizar-se do termo em sua forma singular indeterminada, acenando a busca do que se faria comum a todos os entes. Doravante, faz-se objeto da Filosofia a necessidade inegável de “ser” diante da inaceitabilidade de “não-ser”, na qual se afirmaria a existência autocontraditória daquilo que não é. Desse modo estabelece-se na tradição parmenídea o princípio segundo o qual ser e pensar são o mesmo.

Platão refuta Parmênides afirmando que, de certo modo, tanto o “ser” como o “não-ser” é. Em sua compreensão, a possibilidade dos princípios contraditórios – dualista e monista, materialista e idealista, sensível e inteligível – sustenta-se justamente na aparência do ser como negado na tradição parmenídia, isto é, uma “terceira coisa”. Esta, uma vez que não se confunde com os opostos, anuncia-lhes ser. Daí que aponte três níveis ao objeto: o “ser” corresponde à episteme, o “não-ser” à ignorância e sua mistura à doxa.

Apesar de traços importantes do pensamento de Parmênides serem negados em Plotino e de seu profundo parentesco com o platonismo, sua obra resgata dimensões fundamentais da tradição parmenídia justamente no âmbito das refutações de Platão ao pré-socrático. Nesse sentido, ao tempo que discorda de Parmênides acerca da possibilidade de determinação noética do “ser”, radicaliza a transcendência platônica, pondo o terceiro nível da Realidade, o Uno (hén), para além de toda e qualquer realidade, tratando-se de algo que, diferente do mundo platônico das ideias, não se pode falar nem pensar, pois fonte e origem de todo real.

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