Para Hobbes, a condição humana natural é guiada por uma razão teleológica voltada ao bem comum, o que justifica a rejeição de qualquer forma de contrato social coercitivo.

A antropologia filosófica moderna, ao assumir o sujeito como fundamento da liberdade e da ação histórica, inaugura uma compreensão política centrada na autonomia e na autorreflexão racional como base da legitimidade social.

A antropologia de Rousseau elimina a noção de liberdade como atributo humano original, apresentando o homem como dependente natural da ordem social para o exercício moral.

A filosofia política de Marx fundamenta-se numa antropologia individualista, centrada na ideia de liberdade liberal como fundamento das relações de produção.

Em Foucault, a crítica à antropologia filosófica resulta na revalorização do sujeito soberano, como unidade histórica universal capaz de resistir às estruturas disciplinares do poder.