A tradição crítica latino-americana de Ruy Mauro Marini, Theotônio dos Santos e Florestan Fernandes, retomada por Iamamoto e Netto interpreta a questão social como produto históricoestrutural da dependência, da superexploração do trabalho e da articulação centro-periferia. Recusam leituras moralizantes, psicologizantes ou gerencialistas, reafirmando a centralidade das relações de produção e da posição subordinada periférica. Nessa chave teórico-crítica, qual proposição traduz com maior precisão esse fundamento?