“_________ é uma das mais antigas e difundidas tradições __________ do Brasil. A origem dos festejos está ligada à data do Pentecostes, celebrado cinquenta dias depois da Páscoa. A tradição da Festa foi trazida ao Brasil pelos ___________ e aqui adquiriu características específicas e locais. Seu rico simbolismo é expresso através de objetos de liturgia, vestimentas, ornamentos e adereços como os que aqui podem ser observados. O _________, representado quase sempre no topo de um mastro e às vezes envolto em uma coroa onde são amarradas as fitas com as promessas dos devotos, simboliza _____________.”

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas.

Luís da Câmara Cascudo nasceu em 30 de dezembro de 1898, na cidade de Natal, no Rio Grande do Norte, e dedicou grande parte da sua vida a conhecer, registrar e refletir sobre a cultura popular brasileira.
Sobre o modo como Cascudo pensava o folclore brasileiro, assinale a alternativa INCORRETA.

As ___________________ distinguem-se das demais danças brasileiras por não serem voltadas para apresentações ao público. Seu objetivo é realizar movimentos relacionados a eventos significativos, como a transição de um jovem para a fase adulta, agradecimento pela colheita afastar doenças, saudações, entre outros motivos.

Assinale a alternativa que corretamente preenche a lacuna no excerto:

"As experiências e os saberes indígenas consideram o universo em sua totalidade e inserem o ser humano em uma complexa rede de relações que envolvem os seres, naturais e sobrenaturais, integrando a vida como um todo" (Bonin, 2015). A cosmovisão indígena se constitui em uma perspectiva singular sobre a criação, a vida e a morte, na qual entrelaça a espiritualidade e o ambiente natural em suas praticas diárias. A arte tem relação com a forma com a qual veem seus modos de vida, ela integra seu cotidiano. O equilíbrio e a reciprocidade são a base da relação dos povos indígenas com a natureza. Tendo em vista esse contexto, a arte é: 

I. Parte da vida e da relação respeitosa com a natureza e a espiritualidade.
II. Objeto ritualístico sem intencionalidade estética e artística.
III. Objeto produzido com elementos que exploram da natureza.

É correto o que se afirma em:

Leia o texto que segue: A existência do pluralismo religioso e do diálogo entre os diversos sujeitos, em uma determinada sociedade, vai depender da flexibilidade e da dialogicidade existente no interior do campo religioso. Um campo religioso onde a flexibilidade e a dialogicidade inexistem não favorecerá a existência do diálogo entre as várias religiões existentes.
(SANCHEZ, W. L. Pluralismo religioso: as religiões no mundo atual. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 56).

Diante do pluralismo religioso, o diálogo inter-religioso apresenta-se na atualidade como um dos grandes desafios às religiões. Do ponto de vista intercultural, dialogar implica:

I. Falar com o outro, considerando sua cultura e sua religião como legítimas.
II. Conviver e se relacionar com as alteridades sem a pretensão de converter o outro.
III. Efetivar redes de solidariedade horizontais entre religiões diferentes.
IV. Questionar doutrinas e práticas de desrespeito à vida e à dignidade humana.
V. Superar concepções e posturas exclusivistas que são as bases do fundamentalismo religioso.

É correto o que se afirma em:

Assinale a alternativa que apresenta corretamente uma das formas como a morte é vista no Brasil, conforme identificado por DaMatta (mencionado em Kamers, Marcon e Moretto, 2016).

A arte indígena brasileira é uma expressão cultural rica e diversificada, refletindo as tradições e o cotidiano dos povos indígenas. Uma das características dessa arte é:

Acerca das diferentes manifestações artísticas dos povos da África, as ______________ são artefatos produzidos por grande parte das sociedades tribais africanas. Assim como outras manifestações, elas, em geral, têm como objetivo criar um elo entre a materialidade e a espiritualidade coletiva. Esses adereços são utilizados em diversos ritos e cerimônias, como em casamentos, funerais, celebrações e outros eventos. Elas são vistas pelos povos africanos como artefatos místicos, devendo ser usadas apenas por algumas pessoas que têm a permissão para tal.
Qual alternativa preenche, CORRETAMENTE, a lacuna?

Os bens culturais de natureza imaterial dizem respeito àquelas práticas e domínios da vida social que se manifestam em saberes, ofícios e modos de fazer, celebrações, formas de expressão cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas; e nos lugares (como mercados, feiras e santuários que abrigam práticas culturais coletivas). São referências culturais fundadas na tradição e manifestada por indivíduos ou grupos de indivíduos como expressão de sua identidade cultural e social. A Superintendência do Iphan, no Espírito Santo, foi pioneira ao colocar em prática as orientações para registro de bens de natureza imaterial. Nesse sentido, entre os bens registrados do Estado do Espírito de Santo está(ão): 

I. Ofício das Paneleiras de Goiabeiras. II. O Jongo no Sudeste. III. Roda de Capoeira. IV. Ofício dos Mestres de Capoeira.

Quantos dos itens está(ão) CORRETO(S)?

Sobre o congado, enquanto tradição popular mineira baseada na oralidade, não podemos afirmar que: