Uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e(ou) nacionais. A nação, composta por representações e símbolos que fundamentam a constituição de dada identidade nacional, além de uma entidade política — o Estado —, é também um sistema de representação cultural. O multiculturalismo é central em nossa época, demarcada por tensões, conflitos e demandas relacionados com as identidades culturais de raça, gênero, religião, etnia, classe social e outras.

Stuart S. Hall. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília/UNESCO, 2003 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo a identidade cultural e multiculturalismo.

A fragmentação das identidades, na modernidade, expressa o fato de categorias tradicionais como classe, etnia, raça e nacionalidade já não constituírem referenciais seguros para a identificação dos indivíduos.

Uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e(ou) nacionais. A nação, composta por representações e símbolos que fundamentam a constituição de dada identidade nacional, além de uma entidade política — o Estado —, é também um sistema de representação cultural. O multiculturalismo é central em nossa época, demarcada por tensões, conflitos e demandas relacionados com as identidades culturais de raça, gênero, religião, etnia, classe social e outras.

Stuart S. Hall. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília/UNESCO, 2003 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo a identidade cultural e multiculturalismo.

A construção de sentidos em histórias, memórias e imagens serve de referência para a constituição da identidade de uma nação.

Uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e(ou) nacionais. A nação, composta por representações e símbolos que fundamentam a constituição de dada identidade nacional, além de uma entidade política — o Estado —, é também um sistema de representação cultural. O multiculturalismo é central em nossa época, demarcada por tensões, conflitos e demandas relacionados com as identidades culturais de raça, gênero, religião, etnia, classe social e outras.

Stuart S. Hall. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília/UNESCO, 2003 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo a identidade cultural e multiculturalismo.

O debate sobre a pluralidade cultural tem-se intensificado na sociedade brasileira, o que não se observa, contudo, nos processos educacionais, que permanecem alheios a essa questão.

Uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a nossa pertença a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e(ou) nacionais. A nação, composta por representações e símbolos que fundamentam a constituição de dada identidade nacional, além de uma entidade política — o Estado —, é também um sistema de representação cultural. O multiculturalismo é central em nossa época, demarcada por tensões, conflitos e demandas relacionados com as identidades culturais de raça, gênero, religião, etnia, classe social e outras.

Stuart S. Hall. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG; Brasília/UNESCO, 2003 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo a identidade cultural e multiculturalismo.

A exploração, na escola, de temas relacionados ao multiculturalismo ignora a existência, no Brasil, de preconceitos e estereótipos sociais.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

Na atualidade, o caráter democrático da sociedade em rede, manifesto, por exemplo, na proliferação de redes de comunicação alternativas, como as redes comunitárias, tem sido suficiente para impedir que os governos e a grande mídia manipulem politicamente a informação.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

Na sociedade da informação, a expansão capitalista já não tem como base a classe trabalhadora ou a manufatura de bens materiais.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

As mudanças políticas promovidas pela chamada Primavera Árabe relacionam-se, em certo sentido, com o caráter mais aberto das identidades pessoais — uma das características da sociedade em rede —, cujo processo de constituição sofre menos influência dos valores tradicionais que da interação com os outros, o que explica, em parte, a utilização em larga escala dos novos meios de comunicação — o celular, a Internet e as redes sociais — pelos insurgentes.

A informação e a comunicação sempre foram vetores dos poderes dominantes, dos poderes alternativos, das resistências e das mudanças sociais. É pelo exercício da influência sobre o pensamento dos povos que os poderes se constituem em sociedades e que as sociedades evoluem e mudam. Tudo isso se aplica fortemente em nossas sociedades, no seio das quais as redes de comunicação atravessam todos os níveis, do global ao local e do local ao global. Consequentemente, as relações dentro do poder dominante, elemento que constitui toda e qualquer sociedade e determina suas evoluções, são cada vez mais elaboradas na esfera da comunicação.

Manuel Castells. A era da intercomunicação. In: Le monde diplomatique. Ago./2006 (com adaptações).

Acerca da era da informação, referida no texto acima, julgue o próximo item.

Devido à sua natureza fechada e pouco diversificada, a plataforma tecnológica atualmente disponível é o principal fator que limita o desenvolvimento das redes de comunicação e, consequentemente, o controle das instituições pelos grupos sociais que não integram o sistema tradicional de comunicação.

Considerando o fenômeno da globalização e o pós-modernismo, julgue o item a seguir.

De acordo com o paradigma epistemológico pós-moderno, o lugar do homem não está na razão nem na racionalidade, tal como postulava o projeto de modernidade, mas na própria história.

Considerando o fenômeno da globalização e o pós-modernismo, julgue o item a seguir.

Iniciado no século XX, o processo de globalização originou-se da propagação do pensamento neoliberal, primeiramente, entre os países centrais, e, posteriormente, entre os periféricos, cujas políticas públicas internas passaram a atender aos interesses do capitalismo financeiro.