Sobre as virtudes teologais, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo. Em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) A fé é teologal quando fides qua se torna fides quae.

( ) A caridade é teologal quando o amor é expressão eros.

( ) A esperança é teologal quando ela é fé vivida no tempo.

( ) As virtudes teologais são consequências da ética/agir cristão.

A Constituição Dogmática Lumen Gentium afirma que "todos na Igreja são chamados à santidade"(LG 42-45). Segundo o documento citado, a santidade cristã consiste no/a:

Com base na doutrina sacramental católica, preencha as lacunas abaixo:

Na tradição católica, certos sacramentos conferem um caráter espiritual indelével, uma marca permanente na alma do receptor. A graça conferida por eles é permanente e transforma a pessoa em um nível espiritual profundo. Dentre esses sacramentos, estão _________________ e _________________.

A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:

Analise as assertivas abaixo.

I. A estrutura da consciência possui quatro dimensões: psicológica, social, teológica e moral; a consciência moral está necessariamente em relação com as outras dimensões.

II. A consciência psicológica evolui para consciência moral quando, além de captar-se (consciência de si), capta o próprio ser como um projeto a realizar-se (como dever ser).

III. A consciência moral emerge de dentro da consciência psicológica e social quando a pessoa assume a própria existência como liberdade e responsabilidade; como tarefa a realizar e abertura a alteridade.

IV. A consciência social é consciência situada num contexto social real que serve de base para a formação do conteúdo da consciência; torna-se consciência teológica quando se abre ao outro, ao semelhante.

Estão corretas apenas as assertivas

O centro da moralidade cristã é (são):

Analise as assertivas abaixo a respeito dos sacramentos.

I. Que possuem destacada dimensão cristológica, soteriológica e eclesiológica condensadas no conceito e no conteúdo de "sacramento"

II. Que são ações litúrgicas presentes e celebradas na igreja primitiva e satisfatoriamente testemunhadas nos escritos neotestamentários.

III. São sinais sensíveis da graça, comunicam a vida divina e unem os homens a Deus, independentemente da intencionalidade dos receptores.

IV. Comunicam ao ser humano a salvação que eles manifestam, a saber, a comunhão pessoal com Deus e a comunhão com todos os redimidos.

Estão corretas apenas as assertivas.

Os Evangelhos parecem dizer pouco a respeito de Maria e é justo que seja assim, visto que o objetivo deles é dar a conhecer a boa nova de Jesus Cristo, Senhor e Salvador. Contudo, eles trazem notícias essenciais a respeito dela. As assertivas abaixo descrevem fatos sobre Maria narrados nos quatro evangelhos, exceto:

"Depois deter falado muitas vezes e de muitos modos pelos profetas, falou-nos Deus nestes nossos dias, que são os últimos, através de Seu Filho (Hb 1, 1-2). Com efeito, enviou o Seu Filho, isto é, o Verbo eterno, que ilumina todos os homens, para habitar entre os homens e manifestar-lhes a vida íntima de Deus (cf. Jo 1, 1-18). Jesus Cristo, Verbo feito carne, enviado ' como homem para os homens', 'fala, portanto, as palvras de Deus'(Jo 3,34) e consuma a obra de salvação que o Pai lhe mandou realizar (cf. Jo 5,36; 17,4). Por isso, Ele, vê-lo a Ele é ver o Pai (cf. Jo 14,9), com toda a sua presença e manifestação da sua pessoa, com palavras e obras, sinais e milagres, e sobretudo com a sua morte e gloriosa ressurreição, enfim, com o envio do Espírito de verdade, completa totalmente e confirma com o testemunho divino a revelação, a saber, que Deus está conosco para nos libertar das trevas do pecado e da morte e para nos ressuscitar para a vida eterna." (Dei Verbum 4)

Considerando o exposto acima, é correto afirmar como corolário que

Com base na doutrina da graça na tradição da Igreja católica, preencha as lacunas abaixo.

A justificação é a obra de Deus que nos torna justos através da remissão dos pecados e da _________________ do homem. O Concílio de Trento definiu a justificação como um processo que se desenvolve a partir da cooperação da _________________humana com a graça divina. A graça santificante é um dom gratuito que Deus infunde na alma pela ação _________________ para nos santificar. A graça _________________ a liberdade para que ela coopere com a ação divina.

A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:

Sobre a compreensão do Concílio Vaticano II acerca da ação do Espírito Santo na constituição da Igreja como sacramento universal de salvação, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo. Em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta

( ) O Espírito Santo age na hierarquia da Igreja, conferindo aos ordenados o poder ministerial para a administração dos sacramentos, prescindindo dos carismas recebidos pelos fiéis leigos para a santificação e direção do povo.

( ) O Espírito Santo opera de forma individualizada no coração de cada fiel, despertando a fé e a adesão aos sacramentos, sem necessariamente constituir a Igreja como corpo orgânico e sacramental.

( ) O Espírito Santo age como força externa à Igreja, impulsionando a missão evangelizadora, inspirando a ação social, movendo em direção à estrutura sacramental e à vida litúrgica.

( ) O Espírito Santo é o princípio unificador da Igreja, que se manifesta na liturgia e na vida sacramental; transforma a comunidade em corpo de Cristo, sinal eficaz do Reino de Deus no mundo.