Os cânones 1183-1185 do Código de Direito Canônico estabelecem a quem devem ser concedidas e a quem não devem ser concedidas as exéquias eclesiásticas. As exéquias podem ser concedidas aos

O cânon 751 do Código de Direito Canônico aponta para algumas rupturas com a fé católica e com o Magistério. Marque a alternativa que completa corretamente as lacunas: “Chama-se a negação pertinaz, após a recepção do batismo, de qualquer verdade que se deva crer com fé divina e católica, ou a dúvida pertinaz a respeito dela; , o repúdio total da fé cristã; , a recusa de sujeição ao Sumo Pontífice ou de comunhão com os membros da Igreja a ele sujeitos.”

As lacunas do texto devem ser preenchidas, correta e respectivamente, com

O cânon 749 do Código de Direito Canônico trata da Infalibilidade no múnus magisterial da Igreja. A esse respeito, assinale a alternativa correta.

A foi o último dogma a ser proclamado, por obra do Papa , no ano de . Na Constituição Apostólica Munificentíssimus Deus o Pontífice afirmou que, depois de terminar o curso terreno de sua vida, ela foi assunta de corpo e alma à glória celeste.

Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do texto a seguir.

No ano , o Concílio de definiu explicitamente a maternidade divina de Nossa Senhora. Assim o Concílio se expressou: “Que seja excomungado quem não professar que Emanuel é verdadeiramente Deus e, portanto, que a Virgem Maria é verdadeiramente Mãe de Deus, pois deu à luz segundo a carne aquele que é o Verbo de Deus”.

Em 1854, o Papa Pio IX, em sua Bula “Ineffabilis Deus”, definiu o terceiro dogma mariano. Que dogma foi esse?

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna da frase a seguir.

Segundo a antiga tradição cristã, a destina- se a consagrar, pelo louvor a Deus, o curso diurno e noturno do tempo.

A celebração da missa e da liturgia das horas, de cada dia e de cada festa, realizam-se através de leituras e orações que variam ao longo do ano, dentro de um ordenamento denominado:

São Imagens bíblicas da Igreja:

Constitui a imagem utilizada por Paulo e recuperada pelo Vaticano II, que reflete o caráter coletivo e histórico da Igreja, bem como a sua universalidade salvífica: