Prova Completa: Professor PEBTT - Filosofia (IF-PA - AOCP

2705330 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Conceitos Filosóficos

Sobre a relação da filosofia com a questão da “utilidade” dos saberes para a vida, assinale a opção INCORRETA.

A

A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: a Filosofia é a indagação sobre a realidade, a natureza ou a significação de alguma coisa, idéia ou valor.

B

A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: A Filosofia é possibilidade de distanciamento e superação da situação dada e não escolhida.

C

A pergunta: “Para que Filosofia?” pode ser assim respondida: a Filosofia “não serve” para nada se “servir” é entendido como fazer uso imediato e técnico da Filosofia, ou dar-lhe utilidade econômica e lucrativa.

D

A pergunta pela utilidade da filosofia para a vida pode ser assim respondida: para dar unidade e sentido ao que cada um de nós entende sobre nossas experiências cotidianas, organizando-as em um todo coerente, o qual podemos certamente chamar de nossa “filosofia de vida”.

E

A pergunta: “Para que Filosofia” pode ser assim respondida: para não darmos nossa aceitação imediata e irrestrita às coisas a nossa volta, sem maiores considerações.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705329 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Marxismo

“Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, determina a sua consciência”.

A célebre afirmação acima é de Karl Marx (1818-1883). Ela é a expressão não apenas de seu materialismo histórico dialético, mas também de sua crítica ao discurso moderno da filosofia da subjetividade. Quais dos elementos listados abaixo NÃO caracterizam essa crítica. Assinale a resposta INCORRETA.

A

Contra o liberalismo político, Marx mostrará, com a radicalidade de sua crítica, que a propriedade privada não é um direito natural, que o Estado é resultante de um contrato social, sendo a conciliação entre as classes o motor que deveria impulsionar a história.

B

É a perspectiva da revolução que confere sustentação social ao caráter radicalmente crítico da teoria marxiana. Nesse sentido, para Marx, a reflexão não deve se contentar com a constatação dos fatos, mas deve avançar sobre eles em direção a transformação social.

C

Para Marx, não são as idéias humanas, o Espírito ou a Consciência que movem a História, ao contrário, são as condições históricas que produzem as idéias.

D

Segundo Marx, para conhecer a sociedade não devemos partir do que os homens dizem ou pensam, mas da forma como produzem os bens materiais necessários a sua vida.

E

Marx crítica a dialética hegeliana, opondo-se ao idealismo espiritualista, pois, para Marx, é analisando o contato que os homens estabelecem com a natureza para transformá-la, por meio do trabalho, que se descobre como eles produzem sua vida e suas idéias.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705328 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

“Devemos considerar agora o que é a virtude. Visto que na alma se encontram três espécies de coisas – paixões, faculdades e disposições de caráter –, a virtude deve pertencer a uma destas”. Aristóteles (384-322 a. C.).

Considerando o enunciado acima, o que é virtude para Aristóteles? Assinale a alternativa correta.

A

Para Aristóteles, as virtudes e os vícios são paixões, porque somos bons ou maus devido às nossas paixões, somos louvados e censurados devido às nossas paixões.

B

Para Aristóteles, as virtudes são faculdades: as possuímos por natureza, portanto, tornamo-nos bons ou maus por natureza.

C

Para Aristóteles, a virtude é uma disposição de caráter relacionada à seguinte verdade: não há meio-termo para a virtude, ela é da ordem do excesso ou da falta.

D

Para Aristóteles, a virtude é uma faculdade natural ao homem de bem, e seu principal atributo é sua capacidade de superar as paixões mediante a reflexão conceitual.

E

Para Aristóteles, virtude é uma disposição de caráter relacionada com as escolhas do homem, aquelas que o tornam bom e que o fazem desempenhar bem sua função; seu principal atributo é visar ao meio termo.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705327 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Transcendentalismo (Kant e neokantianos)

Em linhas gerais, sobre a filosofia de Immanuel Kant (1724-1804), em sua obra intitulada Crítica da razão pura, é correto afirmar:

I. Para kant, a razão pode conhecer a realidade tal como esta é em si mesma. A razão está nas coisas e não em nós. A realidade é um dado exterior ao qual o intelecto deve se conformar.

II. Para Kant, a razão não está nas coisas, mas em nós. A razão não pode conhecer a realidade tal como esta é em si mesma, apenas podemos conhecer os fenômenos, isto é, “aquilo que aparece”.

III. Kant esforça-se para mostrar como, na relação com o conhecimento, aquilo que chamamos ser, é não um ser “em si”, mas um ser objeto, um ser “para” ser conhecido, um ser posto logicamente pelo sujeito.

IV. Para conhecer as coisas, segundo kant, temos de organizá-las a partir da forma a priori do tempo e do espaço. Dessa forma, para o filósofo, o tempo e o espaço não existem como realidade externa, são antes formas que o sujeito põe nas coisas.

Quais das alternativas acima estão corretas:

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705326 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

Assinale a alternativa correta. No livro VI da República Platão apresenta sua teoria do conhecimento mediante o esquema da “linha dividida”. A exposição de sua teoria do conhecimento neste diagrama ilustra a célebre separação platônica entre o mundo sensível e o mundo inteligível, cada qual com seus modos de conhecer, hierarquicamente distribuídos. Sobre o diagrama da “linha dividida", ou seja, sobre a teoria do conhecimento platônica, podemos afirmar que

A

Platão apresenta os modos do conhecimento distribuídos em uma “linha dividida” em duas partes desiguais, isto é, uma delas é maior do que a outra. A primeira parte dita inferior é chamada de visível e é menor que a parte dita superior, chamada de invisível. Esta divisão permite falar em graus de conhecimento, indo do mais baixo para o mais alto, havendo, portanto, passagem de um para outro.

B

Platão apresenta os modos do conhecimento distribuídos em uma “linha dividida” em duas partes iguais: a parte dita inferior é chamada de visível e a parte dita superior é chamada de invisível. A distribuição dos modos de conhecer permite falar em modos de conhecimento e não em graus do conhecimento, pois não há passagem de um ao outro.

C

Podemos afirmar que está ausente da teoria do conhecimento platônica a matemática, a qual é substituída pela dialética, método científico por excelência da filosofia platônica.

D

O quarto e último modo ou grau de conhecimento é a dianóia, isto é, raciocínio discursivo. Este nível, o mais alto, é o que conhece as essências, é ele que permite a Platão afirmar que a alma não participa da natureza do objeto conhecido, sendo pura essência, ela é separada na natureza das coisas em si.

E

A teoria do conhecimento platônica afirma, pela primeira vez na história do pensamento filosófico ocidental, que a alma não conhece por meio do corpo. Por isso, a República enfatiza o caráter estático do conhecimento, ou seja, não há passagem de um grau para outro na “linha dividida”, o mundo sensível está separado do mundo inteligível, não havendo correspondência entre ambos.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705325 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Pré-socráticos

Sobre os pré-socráticos, assinale a alternativa INCORRETA.

A

Podemos afirmar que os primeiros filósofos se importavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento, pois afirmavam que nossa razão é parte da racionalidade do mundo.

B

Podemos afirmar que os primeiros filósofos não se importavam com nossa capacidade e possibilidade de conhecimento, ocupando-se apenas com a origem e a ordem do mundo, o Kosmos, isto é, a filosofia nascente era uma cosmologia e não uma filosofia propriamente dita.

C

Uma das maiores dificuldades para uma história do nascimento da filosofia na Grécia é a das fontes, pois todos os escritos dos pré-socráticos se perderam, restando apenas fragmentos.

D

Para os historiadores da filosofia grega, são présocráticos aqueles filósofos que abordam um tema em comum, e não porque todos eles teriam nascido e vivido antes de Sócrates. Tanto assim que Anaxágoras, um dos últimos pré-socráticos, foi contemporâneo de Sócrates.

E

As escolas pré-socráticas – a saber, escola Jônica, escola Pitagórica, escola Eleata e escola Atomista – são assim designadas para indicar aquele pensamento cuja preocupação central e investigação principal era com a phýsis (natureza, no sentido grego do termo, isto é, a phýsis não se reduz ao corpóreo) e com a cosmologia.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705324 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Correntes Filosóficas e AutoresRacionalismo

Qual é o “primeiro princípio” da filosofia cartesiana, segundo René Descartes (1596-1650), em seu texto Discurso do Método? Assinale a alternativa correta.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705323 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Filosofia Política

Assinale a alternativa correta.

Para Thomas Hobbes (1588-1679),

A

a condição que antecede a formação da sociedade política é aquela da paz e harmonia entre todos, o que caracteriza o estado de natureza: momento a partir do qual os homens decidem se organizarem numa comunidade política.

B

os homens não têm outra escolha: ou se organizam em sociedade ou se destroem mutuamente, pois a condição que antecede a formação da sociedade política é aquela da guerra de todos contra todos que caracteriza o estado de natureza.

C

o poder soberano é toda a sociedade, isto é, o poder soberano é do povo, não pertence a ninguém em particular. Sendo todos os homens livres, iguais e independentes.

D

a preservação da liberdade na sociedade é decorrência da submissão à lei da maioria, pois o que faz uma sociedade mover-se numa direção e num sentido, tendo a história como força motriz, é o consentimento da maioria.

E

o homem nasce livre e em toda parte encontra-se a ferros, ou seja, a vida servil e desregrada da sociedade contradiz o estado de natureza, no qual o homem é livre, porque sem propriedade e, assim, sem servidão voluntária.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705322 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Conceitos Filosóficos

Defina o termo “razão instrumental”, assinalando a alternativa correta:

A

É o uso da razão voltado para a compreensão técnica da realidade, isto é, ele é usado para distinguir os cursos técnicos profissionalizantes dos cursos acadêmicos.

B

É um termo usado para distinguir a especificidade da produção intelectual dos cientistas em relação aos filósofos.

C

Razão instrumental é um termo utilizado por Aristóteles para distinguir conhecimento técnico de conhecimento analítico ou lógico.

D

Razão instrumental é a primeira designação concedida por Darwin a sua teoria da evolução, indicando diretamente o tipo de razão implicado no processo de seleção natural.

E

Razão instrumental é a designação dada pelos frankfurtianos, como Adorno, Horkheimer e Marcuse, para um tipo de conhecimento que quer dominar e controlar a natureza e os seres humanos.

Provas

Questão presente nas seguintes provas

2705321 Ano: 2009
Disciplina: Filosofia
Banca: AOCP
Orgão: IF-PA

Provas:

Professor PEBTT - Filosofia
Provas ×

Período clássico (sofistas, Platão, Aristóteles, Sócrates)

Aristóteles (384-322 a.C.) costuma ser considerado o primeiro teórico sistemático do conhecimento. No vasto acervo da obra aristotélica, um grande número de textos tem como objeto saber como o homem conhece e quais as condições do conhecimento verdadeiro. Para Aristóteles, a teoria do conhecimento tem como eixo principal as idéias de e de , utilizando como instrumento(s) o(s) , cujas regras garantem que a dedução, seguindo princípios precisos, vá das causas às conseqüências.

Complete as lacunas acima, assinalando a alternativa correta.