Popper em A sociedade aberta e seus inimigos apud D’Agostini (2002), tira as conclusões políticas do princípio de falsificabilidade e põe as bases daquela que, segundo o seu parecer, deve ser a cientificidade das ciências histórico-sociais (...). Com base no princípio de falsificação, somos inclinados a pensar em nosso conhecimento como algo provisório e perenemente controvertido. Nenhuma teoria é, a princípio, não-falsificável (...): a história da ciência é, de outra parte, constelada por teorias tidas como válidas por um certo tempo e depois abandonadas.

De acordo com o pensamento de Popper, é correto afirmar que

I. As teorias científicas são válidas até quando (e enquanto) resistem às tentativas de refutação, e não o é em caso contrário.

II. A teoria social deve operar com base em hipóteses locais, circunscritas, aplicáveis à realidade, ser sujeitáveis à prova da experiência.

III. A teoria social opera em fragmentos, sob seções parciais de realidade, que não prevê nem teoriza vastas transformações.

IV. A teoria segue o critério de falsificabilidade que é, também, um critério de demarcação da cientificidade desta.

Estão corretas as afirmativas:

No que concerne ao projeto logicista, analise as seguintes afirmativas:

I. Este projeto tem sua gênese em Bolzano, o qual restabelece a ambição leibniziana de uma mathesis universalis.

II. Os estudos desenvolvidos por Georg Cantor reafirmam a concepção kantiana da matemática.

III. Conforme atestaram as observações de Russell, foi exitosa a tentativa de Frege de fundamentar a aritmética na lógica.

IV. Em sua “Ideografia”, Frege tornou possível o cálculo de predicados a partir do uso de quantificadores.

Estão corretas as afirmativas

Transcrição do diálogo da tira acima:

HERNIA: “Nós teremos um casamento feliz, HAMLET, nós temos tanto em comum!”

HAMLET: “Como o que, HERNIA?”

HERNIA: “Nós temos muitas coisas em comum: Nós temos a mesma idade. Nós gostamos de comer doces. Nós dois temos sapos como animais de estimação”.

HAMLET: “Não se pode argumentar com uma lógica dessas!”

Acerca das asserções acima, é correto afirmar que

Uma característica marcante da Escolástica foi o método por ela inventado para expor as idéias filosóficas, conhecido como disputa: apresentava-se uma tese e esta devia ser ou refutada ou defendida por argumentos tirados da Bíblia, de Aristóteles, de Platão ou de outros Padres da Igreja.

Assim, uma idéia era considerada uma tese verdadeira ou falsa, dependendo da força e da qualidade dos argumentos encontrados nos vários autores. Por causa desse método de disputa - teses, refutações, defesas, respostas, conclusões baseadas em escritos de outros autores - costuma-se dizer que, na Idade Média, o pensamento estava subordinado ao principio

( ) Distingue três tipos de conhecimento: emancipatório, técnico e prático.

( ) Defende que a razão chegou ao seu limite e que não é simplesmente pela crença da multiplicação dasconquistas da razão que nós conseguimos resolver o problema da filosofia e o problema da finitude.

( ) Crê no progresso da razão e vincula a epistemologia com a idéia de interesse.

( ) Diz que existe um elemento encobridor desde sempre no próprio modo do homem ser e conhecer.

( ) A tendência do homem ao encobrimento, é algo que nos situa no finitude.

A sequência correta é

De acordo com a mitologia grega, no princípio de tudo, havia o caos ou seja, aquilo que não tem forma e representa o vazio desordenado, obscuro e infinito. E foi o caos que criou o mundo, todos os deuses e o homem. Ora, um mundo criado pelo caos era, necessariamente, um mundo imperfeito, imprevisível, misterioso. Das cosmogonias e das teogonias para a cosmologia, algumas diferenças são apontadas em ARANHA (1986): “A nova forma de compreensão do mundo dessacraliza o pensamento e a ação (isto é, retira dele o caráter de sobrenaturalidade), fazendo surgir a filosofia, a ciência, a técnica, a religião”.

Desse modo, o mito

I. foi sendo substituído à partir da invenção da política.

II. prende-se ao passado à partir da autoridade do narrador.

III. tem como função explicar a realidade à partir da razão.

IV. explica a partir do logos as causas sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformações e repetições das coisas.

Estão corretas as afirmativas

A sequência correta é:

Leia, atentamente, o trecho abaixo extraído da obra Assim falou Zaratustra, de Friedrich Nietzsche (1844-1900).

O corpo é uma grande razão, uma multiplicidade com um único sentido, uma guerra e uma paz, um rebanho e um pastor. Instrumento de teu corpo é, também, a tua pequena razão, meu irmão, à qual chamas “espírito”, pequeno instrumento e brinquedo da tua grande razão. “Eu”, dizes; e ufanas-te desta palavra. Mas ainda maior, no que não queres acreditar – é o teu corpo e a sua grande razão: esta não diz eu, mas faz o eu. […] Atrás de teus pensamentos e sentimentos, meu irmão, acha-se um soberano poderoso, um sábio desconhecido – e chama-se o ser próprio. O ser próprio procura também com os olhos dos sentidos, escuta também com os ouvidos do espírito ( Nietzsche. Dos desprezadores do corpo. In: Assim falou Zaratustra.

Na passagem acima, é correto afirmar que Nietzsche

Numere as colunas abaixo utilizando o número (1), para as alternativas que correspondem ao Racionalismo e com o número (2), para as alternativas que correspondem ao Empirismo.

( ) sistema que consiste em priorizar o sujeito ao objeto.

( ) o conhecimento é inteiramente dominado pela inteligência e baseado na ordem e na medida.

( ) sistema que consiste em limitar o homem ao âmbito da experiência sensível.

( ) enfatiza o papel do objeto no processo de conhecimento.

A sequência correta é