Foram encontradas 100 questões.
Por que estimam os homens o ouro e a prata, mais que os
outros metais? Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam
os diamantes e as pedras preciosas mais que as outras pedras?
Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam mais as sedas
que as lãs? Porque têm alguma coisa de luz. Pela luz avaliam os
homens a estimação das coisas, e avaliam bem, porque, quanto
mais têm de luz, mais têm de perfeição. Vede o que notou
Santo Tomás: neste mundo visível, umas coisas são imperfeitas,
outras perfeitas, outras perfeitíssimas. E nota ele, com sutileza e
advertência angélica, que as perfeitíssimas têm luz e dão luz; as
perfeitas não têm luz, mas recebem luz; as imperfeitas nem têm
luz, nem a recebem. Os planetas, as estrelas e o elemento do
fogo, que são criaturas sublimes e perfeitíssimas, têm luz e dão
luz; o elemento do ar e o da água, que são criaturas diáfanas e
perfeitas, não têm luz, mas recebem luz; a terra e todos os corpos
terrestres, que são criaturas imperfeitas e grosseiras, nem têm luz,
nem recebem luz, antes a rebatem e deitam de si. Ora, não
sejamos terrestres, já que Deus nos deu uma alma celestial;
recebamos a luz, amemos a luz, busquemos a luz e conheçamos
que nem temos, nem podemos, nem Deus nos pode dar bem
nenhum que seja verdadeiro bem, sem luz.
Padre Antônio Vieira. Sermão do nascimento da Virgem Maria.
In: Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.
Internet:<literaturabrasileira.ufsc.br> (com adaptações).
Julgue o item seguinte, referente aos indícios contextuais, à organização retórica e à construção dos sentidos no texto precedente.
O emprego reiterado do vocábulo “luz” ao longo do texto contribui para a construção da coesão textual, dando ênfase ao assunto principal do texto.
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Por que estimam os homens o ouro e a prata, mais que os
outros metais? Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam
os diamantes e as pedras preciosas mais que as outras pedras?
Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam mais as sedas
que as lãs? Porque têm alguma coisa de luz. Pela luz avaliam os
homens a estimação das coisas, e avaliam bem, porque, quanto
mais têm de luz, mais têm de perfeição. Vede o que notou
Santo Tomás: neste mundo visível, umas coisas são imperfeitas,
outras perfeitas, outras perfeitíssimas. E nota ele, com sutileza e
advertência angélica, que as perfeitíssimas têm luz e dão luz; as
perfeitas não têm luz, mas recebem luz; as imperfeitas nem têm
luz, nem a recebem. Os planetas, as estrelas e o elemento do
fogo, que são criaturas sublimes e perfeitíssimas, têm luz e dão
luz; o elemento do ar e o da água, que são criaturas diáfanas e
perfeitas, não têm luz, mas recebem luz; a terra e todos os corpos
terrestres, que são criaturas imperfeitas e grosseiras, nem têm luz,
nem recebem luz, antes a rebatem e deitam de si. Ora, não
sejamos terrestres, já que Deus nos deu uma alma celestial;
recebamos a luz, amemos a luz, busquemos a luz e conheçamos
que nem temos, nem podemos, nem Deus nos pode dar bem
nenhum que seja verdadeiro bem, sem luz.
Padre Antônio Vieira. Sermão do nascimento da Virgem Maria.
In: Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.
Internet:<literaturabrasileira.ufsc.br> (com adaptações).
Julgue o item seguinte, referente aos indícios contextuais, à organização retórica e à construção dos sentidos no texto precedente.
O emprego de orações adjetivas no penúltimo período consiste em uma estratégia retórica para definir e categorizar substantivos.
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Por que estimam os homens o ouro e a prata, mais que os
outros metais? Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam
os diamantes e as pedras preciosas mais que as outras pedras?
Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam mais as sedas
que as lãs? Porque têm alguma coisa de luz. Pela luz avaliam os
homens a estimação das coisas, e avaliam bem, porque, quanto
mais têm de luz, mais têm de perfeição. Vede o que notou
Santo Tomás: neste mundo visível, umas coisas são imperfeitas,
outras perfeitas, outras perfeitíssimas. E nota ele, com sutileza e
advertência angélica, que as perfeitíssimas têm luz e dão luz; as
perfeitas não têm luz, mas recebem luz; as imperfeitas nem têm
luz, nem a recebem. Os planetas, as estrelas e o elemento do
fogo, que são criaturas sublimes e perfeitíssimas, têm luz e dão
luz; o elemento do ar e o da água, que são criaturas diáfanas e
perfeitas, não têm luz, mas recebem luz; a terra e todos os corpos
terrestres, que são criaturas imperfeitas e grosseiras, nem têm luz,
nem recebem luz, antes a rebatem e deitam de si. Ora, não
sejamos terrestres, já que Deus nos deu uma alma celestial;
recebamos a luz, amemos a luz, busquemos a luz e conheçamos
que nem temos, nem podemos, nem Deus nos pode dar bem
nenhum que seja verdadeiro bem, sem luz.
Padre Antônio Vieira. Sermão do nascimento da Virgem Maria.
In: Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.
Internet:<literaturabrasileira.ufsc.br> (com adaptações).
Julgue o item seguinte, referente aos indícios contextuais, à organização retórica e à construção dos sentidos no texto precedente.
No penúltimo período, o termo “estrelas” é hipônimo da expressão “criaturas sublimes e perfeitíssimas”, que, por sua vez, é hipônimo da palavra “luz”.
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Por que estimam os homens o ouro e a prata, mais que os
outros metais? Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam
os diamantes e as pedras preciosas mais que as outras pedras?
Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam mais as sedas
que as lãs? Porque têm alguma coisa de luz. Pela luz avaliam os
homens a estimação das coisas, e avaliam bem, porque, quanto
mais têm de luz, mais têm de perfeição. Vede o que notou
Santo Tomás: neste mundo visível, umas coisas são imperfeitas,
outras perfeitas, outras perfeitíssimas. E nota ele, com sutileza e
advertência angélica, que as perfeitíssimas têm luz e dão luz; as
perfeitas não têm luz, mas recebem luz; as imperfeitas nem têm
luz, nem a recebem. Os planetas, as estrelas e o elemento do
fogo, que são criaturas sublimes e perfeitíssimas, têm luz e dão
luz; o elemento do ar e o da água, que são criaturas diáfanas e
perfeitas, não têm luz, mas recebem luz; a terra e todos os corpos
terrestres, que são criaturas imperfeitas e grosseiras, nem têm luz,
nem recebem luz, antes a rebatem e deitam de si. Ora, não
sejamos terrestres, já que Deus nos deu uma alma celestial;
recebamos a luz, amemos a luz, busquemos a luz e conheçamos
que nem temos, nem podemos, nem Deus nos pode dar bem
nenhum que seja verdadeiro bem, sem luz.
Padre Antônio Vieira. Sermão do nascimento da Virgem Maria.
In: Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.
Internet: literaturabrasileira.ufsc.br (com adaptações).
Julgue o item seguinte, referente aos indícios contextuais, à organização retórica e à construção dos sentidos no texto precedente.
Identifica-se, no texto, relação de antonímia nos seguintes pares de palavras: “imperfeitas” e “perfeitas” (oitavo período); “fogo” e “água” (décimo período); “recebem” e “rebatem” (penúltimo período).
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Por que estimam os homens o ouro e a prata, mais que os
outros metais? Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam
os diamantes e as pedras preciosas mais que as outras pedras?
Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam mais as sedas
que as lãs? Porque têm alguma coisa de luz. Pela luz avaliam os
homens a estimação das coisas, e avaliam bem, porque, quanto
mais têm de luz, mais têm de perfeição. Vede o que notou
Santo Tomás: neste mundo visível, umas coisas são imperfeitas,
outras perfeitas, outras perfeitíssimas. E nota ele, com sutileza e
advertência angélica, que as perfeitíssimas têm luz e dão luz; as
perfeitas não têm luz, mas recebem luz; as imperfeitas nem têm
luz, nem a recebem. Os planetas, as estrelas e o elemento do
fogo, que são criaturas sublimes e perfeitíssimas, têm luz e dão
luz; o elemento do ar e o da água, que são criaturas diáfanas e
perfeitas, não têm luz, mas recebem luz; a terra e todos os corpos
terrestres, que são criaturas imperfeitas e grosseiras, nem têm luz,
nem recebem luz, antes a rebatem e deitam de si. Ora, não
sejamos terrestres, já que Deus nos deu uma alma celestial;
recebamos a luz, amemos a luz, busquemos a luz e conheçamos
que nem temos, nem podemos, nem Deus nos pode dar bem
nenhum que seja verdadeiro bem, sem luz.
Padre Antônio Vieira. Sermão do nascimento da Virgem Maria.
In: Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.
Internet: literaturabrasileira.ufsc.br (com adaptações).
Julgue o item seguinte, referente aos indícios contextuais, à organização retórica e à construção dos sentidos no texto precedente.
Nos seis primeiros períodos do texto, a coesão textual é promovida pelo emprego de estruturas paralelas, com a apresentação de questionamentos seguidos de uma mesma oração como resposta.
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Por que estimam os homens o ouro e a prata, mais que os
outros metais? Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam
os diamantes e as pedras preciosas mais que as outras pedras?
Porque têm alguma coisa de luz. Por que estimam mais as sedas
que as lãs? Porque têm alguma coisa de luz. Pela luz avaliam os
homens a estimação das coisas, e avaliam bem, porque, quanto
mais têm de luz, mais têm de perfeição. Vede o que notou
Santo Tomás: neste mundo visível, umas coisas são imperfeitas,
outras perfeitas, outras perfeitíssimas. E nota ele, com sutileza e
advertência angélica, que as perfeitíssimas têm luz e dão luz; as
perfeitas não têm luz, mas recebem luz; as imperfeitas nem têm
luz, nem a recebem. Os planetas, as estrelas e o elemento do
fogo, que são criaturas sublimes e perfeitíssimas, têm luz e dão
luz; o elemento do ar e o da água, que são criaturas diáfanas e
perfeitas, não têm luz, mas recebem luz; a terra e todos os corpos
terrestres, que são criaturas imperfeitas e grosseiras, nem têm luz,
nem recebem luz, antes a rebatem e deitam de si. Ora, não
sejamos terrestres, já que Deus nos deu uma alma celestial;
recebamos a luz, amemos a luz, busquemos a luz e conheçamos
que nem temos, nem podemos, nem Deus nos pode dar bem
nenhum que seja verdadeiro bem, sem luz.
Padre Antônio Vieira. Sermão do nascimento da Virgem Maria.
In: Sermões. Erechim: Edelbra, 1998.
Internet: literaturabrasileira.ufsc.br (com adaptações).
Julgue o item seguinte, referente aos indícios contextuais, à organização retórica e à construção dos sentidos no texto precedente.
A observação de Santo Tomás citada no oitavo período do texto é apresentada como um elemento de apoio à tese defendida no texto, na medida em que exemplifica a ideia de que as coisas, quanto mais têm de luz, mais têm de perfeição.
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Manu, S. Paulo, 6-VIII-33
Estou fazendo week-end..., dando um balanço geral em
tudo quanto tenho que responder, livros a agradecer, papelada pra
distribuir nos lugares, etc., etc. Seus comentários sobre o meu “O
desespera” quase que me desesperaram. Não é justo você dizer
que pra mim é atual falar numa coisa, como se eu não me
rendesse a razões plausíveis. Me rendo sim senhor. Confesso com
lealdade que jamais refleti seriamente sobre isso, isto é,
seriamente, refleti, sim, mas não refleti longamente. Mas a
seriedade está nisto: emprego flexões pronominais iniciando a
frase, coisa que literariamente é erro. Me parece etc. Devo
empregar também literariamente “O desespera” porque o caso é
absolutamente o mesmo. Se trata de uma ilação, é verdade, mas
ilação absolutamente lógica sobre o ponto de vista filosófico, e
tirada da índole brasileira de falar, o que a torna, além de
filosoficamente certa, psicologicamente admissível. Diz você que
não se trata dum fato de linguagem brasileira. Poderei estar de
acordo. Mas isso se dá simplesmente porque o povo, pelo menos
o povo rural que é a grande e pura fonte, ignora o pronominal, e
diz, por exemplo, “fazer isso” e “dizer isso” “desespera ele” por
fazê-lo e dizê-lo. Você tem o argumento dos alfabetizados da
cidade. Sim, mas estes, desde que ponham um reparo na fala, já
não dizem “me parece” também, porque o professor da escola
primária proibia. Mas se dizem, sem querer, “me parece” por
que, então, não dizem “o desespera”?
Ciao, com abraço.
Mário de Andrade. Cartas a Manuel Bandeira, 2001, p. 222-3 (com adaptações).
Julgue o próximo item, acerca das ideias e de aspectos textuais e gramaticais do texto precedente.
Depreende-se das ponderações de Mário de Andrade que as diferenças no que se refere a aspectos da colocação pronominal no Brasil são facilmente explicadas com base no grau de escolaridade dos brasileiros.
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Manu, S. Paulo, 6-VIII-33
Estou fazendo week-end..., dando um balanço geral em
tudo quanto tenho que responder, livros a agradecer, papelada pra
distribuir nos lugares, etc., etc. Seus comentários sobre o meu “O
desespera” quase que me desesperaram. Não é justo você dizer
que pra mim é atual falar numa coisa, como se eu não me
rendesse a razões plausíveis. Me rendo sim senhor. Confesso com
lealdade que jamais refleti seriamente sobre isso, isto é,
seriamente, refleti, sim, mas não refleti longamente. Mas a
seriedade está nisto: emprego flexões pronominais iniciando a
frase, coisa que literariamente é erro. Me parece etc. Devo
empregar também literariamente “O desespera” porque o caso é
absolutamente o mesmo. Se trata de uma ilação, é verdade, mas
ilação absolutamente lógica sobre o ponto de vista filosófico, e
tirada da índole brasileira de falar, o que a torna, além de
filosoficamente certa, psicologicamente admissível. Diz você que
não se trata dum fato de linguagem brasileira. Poderei estar de
acordo. Mas isso se dá simplesmente porque o povo, pelo menos
o povo rural que é a grande e pura fonte, ignora o pronominal, e
diz, por exemplo, “fazer isso” e “dizer isso” “desespera ele” por
fazê-lo e dizê-lo. Você tem o argumento dos alfabetizados da
cidade. Sim, mas estes, desde que ponham um reparo na fala, já
não dizem “me parece” também, porque o professor da escola
primária proibia. Mas se dizem, sem querer, “me parece” por
que, então, não dizem “o desespera”?
Ciao, com abraço.
Mário de Andrade. Cartas a Manuel Bandeira, 2001, p. 222-3 (com adaptações).
Julgue o próximo item, acerca das ideias e de aspectos textuais e gramaticais do texto precedente.
Na carta, Mário de Andrade mostra interesse em apontar, a partir da questão da colocação pronominal, uma identidade linguística nacional brasileira.
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Manu, S. Paulo, 6-VIII-33
Estou fazendo week-end..., dando um balanço geral em
tudo quanto tenho que responder, livros a agradecer, papelada pra
distribuir nos lugares, etc., etc. Seus comentários sobre o meu “O
desespera” quase que me desesperaram. Não é justo você dizer
que pra mim é atual falar numa coisa, como se eu não me
rendesse a razões plausíveis. Me rendo sim senhor. Confesso com
lealdade que jamais refleti seriamente sobre isso, isto é,
seriamente, refleti, sim, mas não refleti longamente. Mas a
seriedade está nisto: emprego flexões pronominais iniciando a
frase, coisa que literariamente é erro. Me parece etc. Devo
empregar também literariamente “O desespera” porque o caso é
absolutamente o mesmo. Se trata de uma ilação, é verdade, mas
ilação absolutamente lógica sobre o ponto de vista filosófico, e
tirada da índole brasileira de falar, o que a torna, além de
filosoficamente certa, psicologicamente admissível. Diz você que
não se trata dum fato de linguagem brasileira. Poderei estar de
acordo. Mas isso se dá simplesmente porque o povo, pelo menos
o povo rural que é a grande e pura fonte, ignora o pronominal, e
diz, por exemplo, “fazer isso” e “dizer isso” “desespera ele” por
fazê-lo e dizê-lo. Você tem o argumento dos alfabetizados da
cidade. Sim, mas estes, desde que ponham um reparo na fala, já
não dizem “me parece” também, porque o professor da escola
primária proibia. Mas se dizem, sem querer, “me parece” por
que, então, não dizem “o desespera”?
Ciao, com abraço.
Mário de Andrade. Cartas a Manuel Bandeira, 2001, p. 222-3 (com adaptações).
Julgue o próximo item, acerca das ideias e de aspectos textuais e gramaticais do texto precedente.
Em cartas pessoais, como as escritas por Mário de Andrade a Manuel Bandeira (“Manu”), o emprego de sinal de pontuação após o vocativo é facultativo.
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Manu, S. Paulo, 6-VIII-33
Estou fazendo week-end..., dando um balanço geral em
tudo quanto tenho que responder, livros a agradecer, papelada pra
distribuir nos lugares, etc., etc. Seus comentários sobre o meu “O
desespera” quase que me desesperaram. Não é justo você dizer
que pra mim é atual falar numa coisa, como se eu não me
rendesse a razões plausíveis. Me rendo sim senhor. Confesso com
lealdade que jamais refleti seriamente sobre isso, isto é,
seriamente, refleti, sim, mas não refleti longamente. Mas a
seriedade está nisto: emprego flexões pronominais iniciando a
frase, coisa que literariamente é erro. Me parece etc. Devo
empregar também literariamente “O desespera” porque o caso é
absolutamente o mesmo. Se trata de uma ilação, é verdade, mas
ilação absolutamente lógica sobre o ponto de vista filosófico, e
tirada da índole brasileira de falar, o que a torna, além de
filosoficamente certa, psicologicamente admissível. Diz você que
não se trata dum fato de linguagem brasileira. Poderei estar de
acordo. Mas isso se dá simplesmente porque o povo, pelo menos
o povo rural que é a grande e pura fonte, ignora o pronominal, e
diz, por exemplo, “fazer isso” e “dizer isso” “desespera ele” por
fazê-lo e dizê-lo. Você tem o argumento dos alfabetizados da
cidade. Sim, mas estes, desde que ponham um reparo na fala, já
não dizem “me parece” também, porque o professor da escola
primária proibia. Mas se dizem, sem querer, “me parece” por
que, então, não dizem “o desespera”?
Ciao, com abraço.
Mário de Andrade. Cartas a Manuel Bandeira, 2001, p. 222-3 (com adaptações).
Julgue o próximo item, acerca das ideias e de aspectos textuais e gramaticais do texto precedente.
O segmento ‘desespera ele’ (décimo segundo período) é exemplo de emprego de pronome do caso reto, em vez de pronome oblíquo átono, em posição de complemento verbal.
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