No período " Tem s ido extremamente difícil entender o p o d er do patriarcado, por ser ele totalmente preponderante" (L.1 4 ) , n ão se contrariaria o sentido original do texto, se a expressão grifada fosse substituída por hegemônico.

As rees crituras de " a que chamou" (L.7-8) e de " de que dispomos" (L.13) como, respectivamente, que chamou de e que dispomos estão ambas de acordo com a modalidade escrita padrão da língua portuguesa e preservam o senti d o original do texto.

O pronome " tais" (L.18), sem referência própria, tem seu sentido atribuído pelo termo antecedente " universalmente aceitas" (L.17).

Os dados e os argumentos apresentados pelo autor asseguram a objetividade do discurso, incisiv o e científico. No entanto, para s e e l imi n a rem os traços de subjetividade, seriam necessárias as seguintes alterações: retirada de " parece que" (l.3) e tro ca d e " parecem ajustar-se" (L.10) por ajustam-se.

Preserva o sentido do texto orig i n al e a correção gramatical a seguinte paráfrase do período expresso entre as linhas 25 e 31: Em oposição a essas descrições superficiais, o verdadeiro pensamento deve postular que o que existe são as diferenças e toda a verdade, o vir-a-ser daquilo, que ainda não é. Logo, as diferenças são exatamente o que a verdade toda imprime e faz emergir como sem significado.

Mantêm-se a correção gramatical e o sentido original do texto, se o ú ltimo parágrafo for reescrito do seguinte modo: Nessa ampla perspectiva de evolução cultural, cuja mudança do atual paradigma, percebe-se um processo mais vasto, com uma flutuação notavelmente regular de sistemas de valores, que pode ser ap ontado ao longo de toda a civilização ocidental e da maioria das outras culturas

Segundo o autor do texto, os guardiães da ética contemporânea explicam toda forma de exclusão com base no determinismo cultural porque idealizam a convivência pacífica entre os povos.

No último parágrafo, o autor sustenta que as diferenças, mais do qu e i l u s ó rias, são falseadas pela crença de uma verdade estável, resultante do raciocínio silogístico frági l p o r meio do qual a corrente culturalista concebe a alteridade.

De acordo com o texto, identidade e diferença devem ser compreendidas em sua dimensão simbólica, de representação, e analisadas com base nas relações de poder.

No texto, afirma- s e que os grupos sociais que estão assimetricamente situados são o s q u e lutam para garantir o acesso aos privilégios, como evidencia o emprego das vírgulas na linha 28