De acordo com Cullmann (2001): "são escritos de disciplina eclesiástica, que se preocupam com a situação espiritual e material da Igreja" e "a autenticidade paulina dessas cartas, ao menos sob a forma em que elas chegaram a nós, é muito incerta". O texto acima se refere a que cartas?

Leia o texto a seguir: "Dentre as idéias refutadas na Reforma Protestante, quatro são de destaque, a saber: 1) a diminuição da importância do sistema hierárquico de mediadores entre Deus e o homem; 2) o caduquismo do sistema sacramental para justificação; 3) o repúdio à autoridade normativa da igreja; e, 4) a interpretação das Escrituras Sagradas por parte do clero." (CAIRNS, 1988, p. 290)

Com base, no texto acima, assinale a opção que apresenta, na mesma ordem, as ideias que foram adotadas pelos Reformadores, substituindo as ideias refutadas:

Na história dos batistas no Brasil, a chamada "Questão Radical" foi:

Os primeiros concílios da igreja, após o período apostólico, trataram de uma grande questão cristológica, que se refere:

Conforme os "Princípios Batistas", acerca do sacerdócio, é correto afirmar que:

Os primeiros missionários batistas no Brasil foram enviados pela Convenção Batista do Sul dos EUA. O que motivou a divisão entre os batistas dos EUA, dando origem á Convenção Batista do Sul, em 1845, foi a oposição entre:

De acordo com Cairns (1995), Lutero tencionava, sobretudo, criticar o sistema das indulgências ao publicar as 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, e não realizar uma ruptura na Igreja. Entre 1518 e 1521, no entanto, Lutero admite que a separação com o sistema romano era a única alternativa para uma verdadeira reforma da Igreja, publicando, para o povo alemão, três panfletos: Apelo à Nobreza Germânica, O Cativeiro Babilônico e Sobre a liberdade do homem cristâo, que criticavam:

Conforme a Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira, em seu artigo li, sobre Deus, é correto afirmar que:

No segundo livro dos Reis, capítulo 22, é relatado que, por ocasião de trabalhos de conserto do templo, durante o tempo do rei Josias (639-609), foi encontrado um código de leis. A reforma do culto, realizada em seguida (cap. 23), mostra claramente que se concretizou uma ideia fundamental: a de um único lugar de culto. Esse "código de leis" denomina-se:

Leia o texto abaixo:

"Então, se reuniram os apóstolos e os presbíteros para examinar a questão. Então, pareceu bem aos apóstolos e aos presbíteros, com toda a igreja, tendo elegido homens dentre eles, enviá-los, juntamente com Paulo e Barnabé, à Antioquia: foram Judas, chamado Barsabás, e Silas, homens notáveis entre os irmãos, escrevendo, por mão deles: Os irmãos, tanto os apóstolos como os presbíteros, aos irmãos de entre os gentios em Antioquia, Síria e Cilícia, saudações ... Pois pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não impor maior encargo além destas coisas essenciais ... " (Atos, cap. 15, ver. 6, 22, 23, 28).

Vários autores na Teologia Bíblica e Sistemática consideram a reunião registrada em Atos cap. 15 o primeiro concílio da história da igreja e da teologia. Nos concílios, como regra geral, os líderes da igreja se reuniam para resolver alguma questão que dificultava o funcionamento e caminhada do Corpo de Cristo como um todo. Pode-se afirmar que a questão resolvida pelo "Concílio de Jerusalém" era de natureza: