A recusa ao conservadorismo, conforme referido no texto 1, desborda no âmbito da formação profissional, uma vez que a revisão curricular de 1982 se propõe a romper com:

Os debates ocorridos no III CBAS (texto 1) rebateram liminarmente no Código de Ética de 1986, ao incorporar uma abordagem teórico-crítica que:

Analisando o processo de ruptura com o Serviço Social tradicional ocorrido no final dos anos 1970, Quiroga (1991) afirma que este evidencia, inicialmente, uma “invasão positivista no marxismo”, dado que a abordagem dessa corrente teórica se deu pelo(a):

De acordo com Iamamoto (2008), a relação que o assistente social estabelece com o seu objeto de trabalho – as múltiplas expressões da questão social – depende:

No bojo do processo de renovação do Serviço Social brasileiro, as diretrizes curriculares de 1996 reconhecem a profissão como de natureza eminentemente:

O rompimento do Serviço Social com a matriz conservadora a partir da apreensão da teoria marxista e do processo denominado intenção de ruptura implica, no interior da profissão, o seu reconhecimento como:

De acordo com Netto (2008), a partir de 1970, o Movimento de Reconceituação do Serviço Social na América Latina experimentou a divisão da “Grande União” que o caracterizou em seu início.
O autor caracterizou as correntes que se formaram da seguinte maneira:

Goin (2024) avalia que, a partir da sétima década do século XX, uma perspectiva disruptiva emerge nos fundamentos do Serviço Social.
Essa perspectiva pode ser entendida como:

De acordo com o Código de Ética Profissional do Psicólogo, “[o] psicólogo trabalhará visando promover a saúde e a qualidade de vida das pessoas e das coletividades e contribuirá para a eliminação de quaisquer formas de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão” (Resolução CFP nº 010/2005, p. 7).
No que se refere à atuação no campo de álcool e outras drogas, considerando a dimensão ético-política da psicologia, o(a) psicólogo(a) deve:

O trabalho da psicologia com grupos tem um papel fundamental no Sistema Único de Assistência Social (SUAS), sendo um espaço potencial de emancipação e transformação para sujeitos e coletivos no enfrentamento de situações de vulnerabilidade.
O trabalho com grupos no SUAS é importante na medida em que: