Foram encontradas 190 questões.
O espírito é o servo e o enviado de Cristo. Eis um bom resumo da forma como a teologia ocidental delimitou a relação pneumatologia e cristologia. O Espírito como a confirmação subjetiva da revelação em Cristo (Barth) surge quase como um paradigma da teologia ocidental. A revelação de Deus, segundo Barth, dá-se de fora para dentro, não é resultado do esforço humano. Esta revelação é voltada, porém, para nós. Na relação com a cristologia, Barth parte do princípio que o Espírito Santo (...) não amplia o elemento cristológico, mas confirma o já dito e vivido. (...) Contrariando Barth e um grande número de teólogos ocidentais, [na visão pentecostal] o Espírito não é uma mera confirmação subjetiva da presumida objetividade da revelação de Deus em Cristo. Muitas vezes, vemos narrativas do Cristo bíblico apontando o Espírito como o responsável pela própria direção, execução e definição de conteúdo da missão. Poderíamos dizer que Jesus é uma confirmação localizada, específica, sui generis da manifestação mais ampla de Deus como Espírito que tudo transfunde e recria.
Antonio Carlos de Melo Magalhães. O pentecostalismo e o pensamento teológico atual: reflexões sobre pneumatologia e experiência na reflexão teológica. In: Estudos de Religião, 15, 1991, p. 74-6 (com adaptações).
Julgue o item seguinte, relativo a questões de teologia sistemática, conforme a contraposição de duas visões teológicas proposta pelo texto acima.Provas
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Na liturgia da Igreja, além do Sacramento da Eucaristia, merecem destaque os sacramentos que são sinais sensíveis da graça de Deus dispensada aos homens. A respeito desse assunto, julgue o item seguinte.
A maioria dos sacramentos foram instituídos por Cristo, e outros, diretamente pelo próprio Pai, tal como o mandamento da caridade e o da própria criação do mundo.
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Plínio, o Moço, legado de Trajano para o Ponto e a Bitínia, em 111 d.C., escreveu para o imperador Trajano a seguinte carta:
Eu lhes perguntava se eram cristãos; se confessavam que sim, repetia a pergunta mais duas vezes e acrescentava a ameaça da pena capital; se ainda perseveravam, ordenava que fossem executados. Qualquer que fosse a natureza de seu credo, eu pelo menos não tinha dúvidas que contumácia e obstinação inflexível mereciam castigo. Haviam outros também, tomados pela mesma insensatez, mas como eram cidadãos de Roma, ordenava que fossem conduzidos para lá.
Plínio, o Moço, Cartas, 10, 96
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o seguinte item, relativo às perseguições dos cristãos no Império Romano.
Os cristãos eram condenados ininterrupta e sistematicamente à morte pela profissão de sua fé durante os primeiros dois séculos de nossa Era.
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Sobre a relação entre religiosidade e sexualidade, Max Weber afirma:
O comportamento religioso comunal da laicidade é formado, num nível primitivo, (...) de cultos e ritos dos diversos deuses funcionais que controlam a reprodução, seja do homem, seja das bestas, do gado ou das sementes. A partir da experiência erótica e de outras práticas mágicas, a noção de que a entrega sexual possui um mérito religioso não deve nos preocupar aqui. Por outro lado, a permanente abstinência do ascetismo carismático e a castidade dos padres e dos virtuosos religiosos é um sintoma de qualidades carismáticas e uma fonte de valiosas habilidades extáticas para o controle mágico de deus. O misticismo e o ascetismo atuaram juntos com freqüência para produzir hostilidade contra a sexualidade.
Max Weber. Sociology of religion. Boston: Beacon Press, 1963, p. 236-7 (com adaptações).
Com base no texto acima, julgue o seguinte item.
No interior das comunidades religiosas originárias, a classe dos clérigos ou virtuosos era também associada a práticas de reprodução.
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A teologia dogmática estuda as verdades da fé católica, percebidas nas escrituras e na tradição da Igreja. A teologia dogmática trata de estabelecer e interpretar os pontos fundamentais da crença em um Deus vivo, que chama o homem para ser seu cooperador. Nesse sentido, de acordo com a teologia dogmática, julgue o item a seguir.
É conveniente que o sentido dogmático da onipotência divina seja tomado de modo absoluto, supra-racional. Assim, Deus poderia ser e não ser, fazer um círculo quadrado, ser bom e ser mau; bastaria que Ele assim o quisesse.
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A teologia dogmática estuda as verdades da fé católica, percebidas nas escrituras e na tradição da Igreja. A teologia dogmática trata de estabelecer e interpretar os pontos fundamentais da crença em um Deus vivo, que chama o homem para ser seu cooperador. Nesse sentido, de acordo com a teologia dogmática, julgue o item a seguir.
O Filho e o Espírito Santo são enviados às criaturas pelo Pai com uma missão visível e outra invisível; essas missões constituem o mistério da salvação e da santificação do mundo.
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O cristianismo não vive de uma saudade, mas celebra uma presença, a de Cristo ressuscitado, que vive também pela sua memória e pela sua mensagem libertadora do ser humano oprimido.
Leonardo Boff. Jesus Cristo Libertador. Vozes , cap. XI (com adaptações).
Considerando a mensagem histórica de Cristo e as suas implicações para a vida católica atual, julgue o item a seguir.
Passagens dos Evangelhos, como a da moeda com a efígie de César, a da crítica aos fariseus relatada por São Mateus, a da expulsão por Cristo dos vendilhões do templo e a do milagre da multiplicação dos pães e peixes, indicam que é válido o caminho de procurar o amor a Deus pelo amor às criaturas.
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O cristianismo não vive de uma saudade, mas celebra uma presença, a de Cristo ressuscitado, que vive também pela sua memória e pela sua mensagem libertadora do ser humano oprimido.
Leonardo Boff. Jesus Cristo Libertador. Vozes , cap. XI (com adaptações).
Considerando a mensagem histórica de Cristo e as suas implicações para a vida católica atual, julgue o item a seguir.
A caridade é o terceiro mandamento da Igreja, pelo qual amamos a Deus sobre todas as coisas, por si mesmo, e ao nosso próximo como a nós mesmos, por amor de Deus.
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Paulo foi o segundo mais importante personagem das origens cristãs. Se excluirmos o próprio Jesus, ou se pensarmos de modo estritamente literário, ele é, então, o primeiro e nos deixou um legado inigualável. Suas epístolas tidas como autênticas constituem a produção literária mais extensa aceita pela esmagadora maioria como de um só autor e uma fonte em primeira mão ligada às origens das comunidades cristãs.
Paulo Nogueira. Religião de visionários: apocalíptica e misticismo no cristianismo primitivo. São Paulo: Loyola, 2005, p. 168 (com adaptações).
Com relação ao texto acima e a informações históricas e literárias sobre Paulo, julgue o item que se segue.
A Terceira Epístola de Paulo aos Coríntios é pseudoepígrafa.
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O papel da Bíblia como cânon da igreja sugere que a primeira dialética para o intérprete das Escrituras é entre o cânone e a comunidade e não entre diversos textos sagrados, ou entre estes e a história do passado. A autoridade de toda regra depende de seu significado para a vida. Se uma autoridade se torna obsoleta, perde seu poder de informar e guiar. Se os textos sagrados não são adaptados à vida de modo a continuar interpretando as crises da comunidade, de maneira significativa, eles cessarão de funcionar como cânone.
R. W. Wall e Eugene Lemcio. The new testament as a canon: a reader in canonical criticism. JSNT 76. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1992, p. 192 (com adaptações).
Com base no texto acima, que trata do significado teológico do cânon bíblico, julgue o item subseqüente.
Uma preocupação comum de quem lê a Bíblia é compreender a relação dela com as igrejas.
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