Texto I

CIDADANIA E EDUCAÇÃO

Cidadania, palavra que pode ser empregada em muitos sentidos. Desde sua origem na Roma antiga, a idéia de cidadania está vinculada ao princípio de que os habitantes têm o direito de participar da vida política da sociedade. O termo vem da palavra latina civis, que significa "habitante", e civitatis, que dava a condição de cidadão aos habitantes. Ou seja, dava-lhes o direito de participar ativamente na vida e no governo do povo.

Novamente, como no modelo grego de democracia, a cidadania na Roma antiga não era atribuída a todos os habitantes. Em primeiro lugar, estrangeiros e escravos não eram cidadãos, denominação garantida somente aos romanos livres. Em segundo lugar, mesmo entre os romanos livres havia uma distinção entre a cidadania e a cidadania ativa. Enquanto a primeira era uma denominação dada à maioria dos romanos, incluídas nesse grupo todas as mulheres, a segunda, que dava o direito efetivo de participar das atividades políticas e da administração pública, era destinada a um pequeno grupo de romanos (homens) livres.

[...]

Em seu sentido tradicional, portanto, a cidadania expressa um conjunto de direitos e de deveres que permite aos cidadãos e cidadãs participar da vida política e da vida pública, podendo votar e ser votados, participar ativamente na elaboração das leis e exercer funções públicas, por exemplo. Partindo dessas ideias, podemos fazer um questionamento importante para a compreensão atual dos significados possíveis para cidadania: Será que a garantia de participação ativa na vida política e pública é suficiente para garantir a todas as pessoas o atendimento de suas necessidades básicas? Não acredito que a cidadania pressuponha apenas o atendimento das necessidades políticas e sociais, com o objetivo de garantir os recursos materiais que dêem uma vida digna às pessoas. Do meu ponto de vista é necessário que cada ser humano, para poder efetivamente participar da vida pública e política, se desenvolva em alguns aspectos que lhe dêem as condições físicas, psíquicas, cognitivas, ideológicas e culturais necessárias para uma vida saudável, uma vida que o leve à busca virtuosa da felicidade, individual e coletiva.

Entender a cidadania a partir da redução do ser humano a suas relações sociais e políticas não é coerente com a multidimensionalidade que nos caracteriza e com a complexidade das relações que estabelecemos com o mundo à nossa volta e com nós mesmos. Assim, a luta pela cidadania passa não apenas pela conquista de igualdade de direitos e de deveres a todos os seres humanos, mas também pela conquista de uma vida digna, em sua mais ampla concepção, para todos os cidadãos e cidadãs, habitantes do planeta. Tal tarefa, complexa por natureza, pressupõe a educação de todos, crianças, jovens e adultos, a partir de princípios coerentes com esses objetivos, com a intenção evidente de promover a cidadania pautada na democracia, na justiça, na igualdade, na equidade e na participação ativa de todos os membros da sociedade.

Nessa direção é imperativo uma “Educação para a cidadania”, elemento essencial para a democracia e que remete a algumas ideias de Machado (1997). Para esse autor “educar para a cidadania significa prover os indivíduos de instrumentos para a plena realização desta participação motivada e competente, desta simbiose entre interesses pessoais e sociais, desta disposição para sentir em si as dores do mundo”. (p. l06)

Estamos falando, portanto, da formação e da instrução das pessoas para sua capacitação à participação motivada e competente na vida política e pública da sociedade. Ao mesmo tempo, entendo que essa formação deva visar ao desenvolvimento de competências para lidar com a diversidade e o conflito de ideias, com as influências da cultura e com os sentimentos e emoções presentes nas relações do sujeito consigo mesmo e com o mundo. Além disso, deve garantir a possibilidade e a capacidade de indignação com as injustiças cotidianas. Nesse sentido, a educação para a cidadania e para a vida em uma sociedade democrática não pode se limitar ao conhecimento das leis e regras, ou a formar pessoas que aprendam a participar da vida coletiva de forma consciente.

É necessário algo mais, que é o trabalho para a construção de personalidades morais, de cidadãos e cidadãs autônomos que buscam de maneira consciente e virtuosa a felicidade e o bem pessoal e coletivo.

[...]

Trabalhar na formação desse cidadão e dessa cidadã pressupõe considerar as diferentes dimensões constituintes da natureza humana: a sociocultural, a afetiva, a cognitiva e a biofisiológica e atuar intencionalmente sobre elas. Atuar sobre a dimensão sociocultural pressupõe propiciar uma educação que leve as pessoas a conhecer criticamente os dados e fatos sobre a cultura e a realidade social em que estão inseridas, assim como ao domínio dos conteúdos essenciais ao exercício da cidadania, principalmente a língua e as matemáticas.

Atuar sobre a dimensão afetiva pressupõe oferecer condições para que as pessoas conheçam a si mesmas, seus próprios sentimentos e emoções, que construam o auto-respeito e valores considerados socialmente desejáveis. No caso da dimensão cognitiva, partimos do princípio de que a construção de determinadas capacidades intelectuais ou de formas mais complexas de organizar o pensamento é importante para a compreensão da realidade e para a organização das relações das pessoas com o mundo. Por fim, temos a dimensão biofisiológica, que é nosso próprio corpo, sede de nossa personalidade. Garantir seu desenvolvimento adequado, respeitando as diferenças e características individuais, é essencial para o enriquecimento de nossas experiências e para a interação com o mundo a nossa volta.

Fonte: ARAÚJO, Ulisses F. A construção de escolas

democráticas: histórias sobre complexidade, mudanças e resistências. São Paulo: Moderna, 2002. p. 32-40.

Música 1 – Garota de Ipanema (dos compositores Tom Jobim e Vinícius de Morais)

“Olha que coisa mais linda
Mais cheia de graça
É ela a menina
Que vem e que passa
Num doce balanço
A caminho do mar (...)
Moça do corpo dourado
Do sol de Ipanema
O seu balançado é mais que um poema(...)
É a coisa mais linda que eu já vi passar

Música 2 – “Carcará” (música que revelou a cantora Maria Bethânia)

Carcará
Pega, mata e come
Carcará não vai morrer de fome
Carcará
Mais coragem de que homem...

Os trechos das músicas acima demarcam a forma de organização e expressão da mentalidade brasileira entre as décadas de 1950 e 1960.

Considerando esse contexto é possível afirmar que:

I. A música 1 pertence ao movimento chamado de Bossa Nova, iniciado entre jovens compositores de classe média.

II. Na música 1 as letras das canções da Bossa Nova falam do cotidiano, com arranjos elaborados e maneira de cantar contida e intimista (o cantor procura exprimir sentimentos íntimos, e por outro lado, o sentimento das coisas simples).

III. A música 2 faz parte do movimento de música de protesto, relacionado à situação política do país.

IV. A música 2 refere-se ao movimento da Jovem Guarda, que influenciou a forma de vestir e de falar de grande parte da juventude.

Estão CORRETAS:

“O que se formou em 1822 foi o Estado brasileiro. A nação (no seu sentido contemporâneo), isto é, uma unidade mínima de interesses, uma igualdade mínima entre os cidadãos perante a lei, o desejo de permanecer como membros de uma mesma unidade política, foi algo que os governantes foram criando com o tempo, simultaneamente com a formação do território por meio de conflitos e tratados, chegando ao que é hoje.”

(MONTELLATO, A. et al. História temática. São Paulo: Scipione, 2002, p, 162)

MARQUE A ALTERNATIVA que apresenta um dos fatores que justifica a frase “O que se formou em 1822 foi o Estado brasileiro e não a nação brasileira”.

Sobre o acelerado processo de degradação ambiental é CORRETO afirmar que:

I. O grau de poluição aumentou consideravelmente com a industrialização, tornando os problemas ambientais cada vez mais regionalizados e localizados.

II. A sociedade moderna é predominantemente urbana. A cidade é uma das maiores fontes de poluição, contribuindo para intensos problemas ambientais.

III. Os países do Norte por utilizarem tecnologias “limpas” no processo industrial são os que menos contribuem para a intensificação da degradação ambiental.

IV. O desenvolvimento agrícola tem contribuído consideravelmente para o aumento da degradação ambiental.

Estão CORRETAS:

As relações de produção no espaço agrário mundial são bastante heterogêneas e complexas, caracterizadas pelas diversas formas de relacionamentos. Considerando as heterogeneidades e complexidades do espaço agrário, é CORRETO afirmar que

A imagem que segue, uma gravura do século XVII, retrata o enforcamento de bruxas na Inglaterra.

Fonte: MOTA, Myriam B.; BRAICK, Patrícia R. História: das cavernas ao Terceiro Milênio. São Paulo: Moderna, 2002,p. 156.

Sobre a questão da mulher e sua relação com a bruxaria é CORRETO afirmar que:

I. Estavam excluídas das acusações de bruxaria as mulheres cátaras, pois pregavam a castidade absoluta, mesmo entre marido e mulher.

II. Mulheres suspeitas de heresia também foram perseguidas pela igreja como bruxas.

III. O clima sexual perverso, implícito na ideia de feitiçaria, colaborou para dar as hereges uma imagem de depravação.

IV. O clima de desconfiança em relação às mulheres era mais forte em relação a algumas profissões, tais como as curandeiras, as parteiras e as cozinheiras, que eram constantemente acusadas de bruxaria.

Estão CORRETAS:

A 08 de janeiro de 1918, antes mesmo do fim da I Guerra Mundial, o presidente dos Estados Unidos, Woondrow Wilson, divulgou um plano de 14 pontos destinados a orientar as discussões de paz.

É CORRETO afirmar que entre as suas proposições mais importantes estavam:

I. A fixação dos limites para a tonelagem das marinhas de guerra dos Estados Unidos, Grã-Bretanha, Japão, Itália e França.

II. Devolução da Alsácia-Lorena à França e a criação da Liga das Nações para mediar conflitos e evitar futuras guerras.

III. A criação da Organização das Nações Unidas (ONU), cujos principais objetivos são a manutenção da paz mundial, a defesa dos direitos humanos e a melhoria da qualidade de vida no planeta.

IV. Liberdade de comércio e de navegação entre todos os países e o fim das cláusulas secretas nos acordos internacionais.

Estão CORRETAS:

Texto III

Fonte: educacao-charge.digao.bio.br/rizomas/charges-sobre-educacao.html. Acesso: 01 de fevereiro de 2010.

Considere o discurso: “Escreva na lousa a palavra ética” e assinale a opção CORRETA.

Texto I

Texto III

Fonte: educacao-charge.digao.bio.br/rizomas/charges-sobre-educacao.html. Acesso: 01 de fevereiro de 2010.

Texto IV

EDUCAÇÃO É TUDO

Fonte:http://charges.uol.com.br/bobagens_ver.php?bobagem_pk=1265.

Na charge acima, texto IV, o humor é latente, e pode-se dizer que seu título permite resumir a ideia presente, predominantemente