O título do texto está relacionado predominantemente ao penúltimo parágrafo do texto, em que é defendida a hipótese de que palavras e idéias são a base do processo mental de todos os seres vivos.

A antropologia cultural americana baseou-se na idéia central boasiana de que as diferenças raciais e climáticas são determinantes das diferenças culturais.

A idéia de função, tão importante na antropologia funcionalista inglesa, funda-se em uma analogia arquitetônica que pensa a sociedade como uma construção com seus adereços e fundações.

A relação entre os atributos da cultura e os traços da personalidade foi um tema caro à antropologia cultural americana.

Em Antropologia, o estruturalismo francês está associado à teoria da descendência nos sistemas de parentesco; a escola britânica de antropologia social está associada à teoria da aliança.

A dimensão política do contato interétnico não se resume à dicotomia dominador-dominado (usualmente sob a forma da dicotomia sociedade nacional-sociedade tribal). Ela deve levar em conta, ainda, as contradições e tensões existentes no interior dos grupos em contato.

A situação de contato interétnico caracteriza-se por relações contraditórias entre os grupos em contato. Contradições que operam de forma a fazer que um grupo negue a existência do outro.

A teoria da fricção interétnica foi elaborada a partir de uma visão crítica da teoria da aculturação, elaborada pela antropologia cultural americana.

Segundo Radcliffe-Brown, o campo do direito é coextensivo com o das sanções legais organizadas. As obrigações impostas em que não há sanções legais devem ser consideradas questões de costume e convenção, mas não de direito.

Nas sociedades indígenas brasileiras, os mexericos e os gracejos são exemplos de mecanismos de controle social de natureza inibidora. O ostracismo e a punição com a morte são exemplos de mecanismos punitivos.