“Liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis não proíbem” A Lei n° 9.475/1997 passa a vigorar com a seguinte redação.

“Em tempos de fundamentalismo teológicos e intolerâncias religiosas, o diálogo entre pessoas e grupos de concepções distintas é sem dúvida o caminho mais curto para evitar preconceitos e discriminações, ofensas e perseguições.” O Ensino Religioso inspira um passo para além da tolerância. Ele sugere:

Para alcançar objetivos propostos ao Ensino Religioso, os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso apresentam cinco eixos organizadores dos conteúdos programáticos de cada ciclo ou série do Ensino Fundamental

“Quem olha o panorama brasileiro sob a ótica da ética (toda ótica produz sua ética) não deixa de ficar desolado e profundamente entristecido. A despeito disso tudo, não deixamos a esperança morrer, embora nesse momento, no dizer de Rubem Alves, se trata de uma 'esperança agonizante'. Mas ela ressuscitará desta agonia e nos resgatará um sentido de viver.” Identificar a expressão de fé que mais se aproxima dos valores pessoais é desenvolvido:

Entendido como algo que se manifesta na experiência humana, resultado do processo de busca e construção de significados e sentidos para a vida e para a morte, é percebido sob diferentes formas e aspectos, caracterizando e estruturando culturas e sociedades. Essa narrativa refere-se a um fenômeno:

A pajelança é um ato-ritual de cura, levada a cabo por vários pajés. Nestas ocasiões eles se reúnem para fins curativos ou cuidar da realização de um feitiço que beneficie todas as comunidades participantes do evento. A Matriz religiosa indígena compreende:

“Para preservar a vida é importante a tecno-ciência mas igualmente, a razão cordial e sensível. Nela se encontra a sede da ética, da compaixão, da espiritualidade e do cuidado fervoroso pela vida. Esta ética do cuidado imbuída de uma espiritualidade da terra nos comprometerá com a vida contra o antropoceno. Portanto, faz-se mister construir uma nova ótica,que nos abra para uma nova ética,colocar sobre nossos olhos uma nova lente para nascer uma nova mente”. Por Antropoceno pode-se entender:

Há uma base biológica para a vida no espírito. Neurocientistas, a partir dos anos 90 do século passado, constataram que sempre que o ser humano aborda temas ligados a um sentido profundo da vida e ao Sagrado, verifica-se uma grande aceleração dos neurônios dos lobos temporais. Chamaram isso “o ponto de Deus no cérebro”. Sagrado é:

“Apesar de refutar a existência de Deus, o filósofo Alain de Botton advoga a favor das religiões. Segundo ele podemos nos engrandecer se soubermos extrair o melhor do legado transmitido pelas tradições espirituais de todo mundo.” Por tradição entende-se:

Leonardo Boff, ex-professor de filosofia da religião da UERJ escreveu: “estimo que as escolas além de fornecer um ensino das religiões, ganhariam enormemente em reservar um tempo para que cada estudante possa recolher-se auscultar sua profundidade e ver o que sai daí: bons e maus sentimentos, conhecendo-se a si mesmo e propondo-se a fortalecer os bons e colocar os maus sobre controle.” A escola se compete, segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso integrar dentro de uma visão de totalidade, os vários níveis de conhecimento: