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A instituição escolar em tempos de intolerância
Conceituar a educação como bem de consumo
ajuda a promover uma mentalidade consumista em
seus usuários, professorado e alunado; estimula-os a
abraçarem o trabalho escolar e as ofertas de formação
pensando como consumidores, ou seja, em seu valor
de intercâmbio com o mercado ou nos benefícios que
podem auferir ao cursarem uma disciplina, especialidade
ou titulação. A instituição escolar aparece como
imprescindível somente enquanto proporcionadora de
recursos para se obterem, no dia de amanhã, benefícios
estritamente privados, visando ao enriquecimento a
título individual.
Contudo, ao mesmo tempo que se produz esta
aposta na mercantilização do sistema educativo, surgem
diagnósticos acerca da degradação dassociedades atuais,
da decadência moral, violência e egoísmo das pessoas
que habitam os países desenvolvidos. Vivemos uma
época que algumas pessoas, bem como grupos sociais,
definem como de pânico moral; para alguns grupos, a
educação é responsável por tudo e, ao mesmo tempo,
quase todo mundo a considera tábua de salvação capaz
de nos conduzir a um futuro social diferente.
Uma população atemorizada, que vive em situação
de pânico moral, surge da constatação de que aquilo que
até determinado momento eram ideais compartilhados,
estilos de vida que serviam de modelo e parâmetros
de avaliação da convivência e do modo de viver de
uma comunidade, está sendo destruído. Insegurança
e medo do desconhecido se convertem em pânico à
medida que alguns meios de comunicação amplificam
os delitos cometidos pelas pessoas, especialmente as de
determinados grupos sociais – que são absolutamente
rotuladas como perigosas. Assim, algumas etnias
minoritárias – como a cigana, os imigrantes marroquinos
ou nigerianos, ou grupos juvenis específicos, como
os punks, cabeças raspadas, roqueiros, hooligans etc.
– acabam convertendo-se nos principais inimigos da
sociedade e acusadas de toda a violência que existe
em nosso entorno, devido à forma como os meios de
comunicação de massa relatam suas ações, destacandoas, normalmente, com exagero. Dessa maneira, gera-se
na sociedade uma forte hostilidade contra estes grupos
sociais marginalizados, vistos como ameaça à paz social,
capazes de destruir o mundo de valores hegemônicos e
de levarem os cidadãos a submergirem em um ambiente
de caos e destruição.
SANTOMÉ, Jurjo Torres. A instituição escolar em tempos de intolerância.
TEIAS: Revista da Faculdade de Educação / UERJ – n. 3, jun. 2001.
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A instituição escolar em tempos de intolerância
Conceituar a educação como bem de consumo
ajuda a promover uma mentalidade consumista em
seus usuários, professorado e alunado; estimula-os a
abraçarem o trabalho escolar e as ofertas de formação
pensando como consumidores, ou seja, em seu valor
de intercâmbio com o mercado ou nos benefícios que
podem auferir ao cursarem uma disciplina, especialidade
ou titulação. A instituição escolar aparece como
imprescindível somente enquanto proporcionadora de
recursos para se obterem, no dia de amanhã, benefícios
estritamente privados, visando ao enriquecimento a
título individual.
Contudo, ao mesmo tempo que se produz esta
aposta na mercantilização do sistema educativo, surgem
diagnósticos acerca da degradação dassociedades atuais,
da decadência moral, violência e egoísmo das pessoas
que habitam os países desenvolvidos. Vivemos uma
época que algumas pessoas, bem como grupos sociais,
definem como de pânico moral; para alguns grupos, a
educação é responsável por tudo e, ao mesmo tempo,
quase todo mundo a considera tábua de salvação capaz
de nos conduzir a um futuro social diferente.
Uma população atemorizada, que vive em situação
de pânico moral, surge da constatação de que aquilo que
até determinado momento eram ideais compartilhados,
estilos de vida que serviam de modelo e parâmetros
de avaliação da convivência e do modo de viver de
uma comunidade, está sendo destruído. Insegurança
e medo do desconhecido se convertem em pânico à
medida que alguns meios de comunicação amplificam
os delitos cometidos pelas pessoas, especialmente as de
determinados grupos sociais – que são absolutamente
rotuladas como perigosas. Assim, algumas etnias
minoritárias – como a cigana, os imigrantes marroquinos
ou nigerianos, ou grupos juvenis específicos, como
os punks, cabeças raspadas, roqueiros, hooligans etc.
– acabam convertendo-se nos principais inimigos da
sociedade e acusadas de toda a violência que existe
em nosso entorno, devido à forma como os meios de
comunicação de massa relatam suas ações, destacandoas, normalmente, com exagero. Dessa maneira, gera-se
na sociedade uma forte hostilidade contra estes grupos
sociais marginalizados, vistos como ameaça à paz social,
capazes de destruir o mundo de valores hegemônicos e
de levarem os cidadãos a submergirem em um ambiente
de caos e destruição.
SANTOMÉ, Jurjo Torres. A instituição escolar em tempos de intolerância.
TEIAS: Revista da Faculdade de Educação / UERJ – n. 3, jun. 2001.
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Texto 6
Língua padrão: um peixe ensaboado?
Entretanto, se todos concordam com a existência e as vantagens da língua padrão, pouca gente – se é que há alguém – será capaz de descrevê-la rigorosamente. Pode-se dizer que aquilo que se chama ‘língua padrão’ é um peixe ensaboado! E tanto mais difícil será definir, quanto mais transformações sociais, políticas e econômicas se passem em curto espaço de tempo em uma sociedade, como é o caso do Brasil. De tal modo que um gramático conservador, munido de compêndios, que passasse um mês diante de noticiários de televisão ou lendo jornais e revistas, acabaria por declarar, desesperado, que ninguém mais sabe falar e escrever no país.
FARACO, C. A. e TEZZA, C. Prática de texto: língua portuguesa
para nossos estudantes. RJ, Vozes, 1992.
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A instituição escolar em tempos de intolerância
Conceituar a educação como bem de consumo
ajuda a promover uma mentalidade consumista em
seus usuários, professorado e alunado; estimula-os a
abraçarem o trabalho escolar e as ofertas de formação
pensando como consumidores, ou seja, em seu valor
de intercâmbio com o mercado ou nos benefícios que
podem auferir ao cursarem uma disciplina, especialidade
ou titulação. A instituição escolar aparece como
imprescindível somente enquanto proporcionadora de
recursos para se obterem, no dia de amanhã, benefícios
estritamente privados, visando ao enriquecimento a
título individual.
Contudo, ao mesmo tempo que se produz esta
aposta na mercantilização do sistema educativo, surgem
diagnósticos acerca da degradação dassociedades atuais,
da decadência moral, violência e egoísmo das pessoas
que habitam os países desenvolvidos. Vivemos uma
época que algumas pessoas, bem como grupos sociais,
definem como de pânico moral; para alguns grupos, a
educação é responsável por tudo e, ao mesmo tempo,
quase todo mundo a considera tábua de salvação capaz
de nos conduzir a um futuro social diferente.
Uma população atemorizada, que vive em situação
de pânico moral, surge da constatação de que aquilo que
até determinado momento eram ideais compartilhados,
estilos de vida que serviam de modelo e parâmetros
de avaliação da convivência e do modo de viver de
uma comunidade, está sendo destruído. Insegurança
e medo do desconhecido se convertem em pânico à
medida que alguns meios de comunicação amplificam
os delitos cometidos pelas pessoas, especialmente as de
determinados grupos sociais – que são absolutamente
rotuladas como perigosas. Assim, algumas etnias
minoritárias – como a cigana, os imigrantes marroquinos
ou nigerianos, ou grupos juvenis específicos, como
os punks, cabeças raspadas, roqueiros, hooligans etc.
– acabam convertendo-se nos principais inimigos da
sociedade e acusadas de toda a violência que existe
em nosso entorno, devido à forma como os meios de
comunicação de massa relatam suas ações, destacandoas, normalmente, com exagero. Dessa maneira, gera-se
na sociedade uma forte hostilidade contra estes grupos
sociais marginalizados, vistos como ameaça à paz social,
capazes de destruir o mundo de valores hegemônicos e
de levarem os cidadãos a submergirem em um ambiente
de caos e destruição.
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TEIAS: Revista da Faculdade de Educação / UERJ – n. 3, jun. 2001.
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Conceituar a educação como bem de consumo
ajuda a promover uma mentalidade consumista em
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pensando como consumidores, ou seja, em seu valor
de intercâmbio com o mercado ou nos benefícios que
podem auferir ao cursarem uma disciplina, especialidade
ou titulação. A instituição escolar aparece como
imprescindível somente enquanto proporcionadora de
recursos para se obterem, no dia de amanhã, benefícios
estritamente privados, visando ao enriquecimento a
título individual.
Contudo, ao mesmo tempo que se produz esta
aposta na mercantilização do sistema educativo, surgem
diagnósticos acerca da degradação dassociedades atuais,
da decadência moral, violência e egoísmo das pessoas
que habitam os países desenvolvidos. Vivemos uma
época que algumas pessoas, bem como grupos sociais,
definem como de pânico moral; para alguns grupos, a
educação é responsável por tudo e, ao mesmo tempo,
quase todo mundo a considera tábua de salvação capaz
de nos conduzir a um futuro social diferente.
Uma população atemorizada, que vive em situação
de pânico moral, surge da constatação de que aquilo que
até determinado momento eram ideais compartilhados,
estilos de vida que serviam de modelo e parâmetros
de avaliação da convivência e do modo de viver de
uma comunidade, está sendo destruído. Insegurança
e medo do desconhecido se convertem em pânico à
medida que alguns meios de comunicação amplificam
os delitos cometidos pelas pessoas, especialmente as de
determinados grupos sociais – que são absolutamente
rotuladas como perigosas. Assim, algumas etnias
minoritárias – como a cigana, os imigrantes marroquinos
ou nigerianos, ou grupos juvenis específicos, como
os punks, cabeças raspadas, roqueiros, hooligans etc.
– acabam convertendo-se nos principais inimigos da
sociedade e acusadas de toda a violência que existe
em nosso entorno, devido à forma como os meios de
comunicação de massa relatam suas ações, destacandoas, normalmente, com exagero. Dessa maneira, gera-se
na sociedade uma forte hostilidade contra estes grupos
sociais marginalizados, vistos como ameaça à paz social,
capazes de destruir o mundo de valores hegemônicos e
de levarem os cidadãos a submergirem em um ambiente
de caos e destruição.
SANTOMÉ, Jurjo Torres. A instituição escolar em tempos de intolerância.
TEIAS: Revista da Faculdade de Educação / UERJ – n. 3, jun. 2001.
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Texto 1
Antigamente, as moças chamavam-se mademoiselles e
eram todas mimosas e muito prendadas. Não faziam anos:
completavam primaveras, em geral dezoito. Os janotas,
mesmo não sendo rapagões, faziam-lhes pé-de-alferes,
arrastando a asa, mas ficavam longos meses debaixo do
balaio. E se levavam tábua, o remédio era tirar o cavalo da
chuva e ir pregar em outra freguesia. As pessoas, quando
corriam, antigamente, era para tirar o pai da forca e não
caíam de cavalo magro. Algumas jogavam verde para
colher maduro, e sabiam com quantos paus se faz uma
canoa. O que não impedia que, nesse entrementes, esse
ou aquele embarcasse em canoa furada. [...]
ANDRADE, Carlos Drummond. Quadrante. Rio de Janeiro: José Olympio, 1970.
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Texto 1
Antigamente, as moças chamavam-se mademoiselles e
eram todas mimosas e muito prendadas. Não faziam anos:
completavam primaveras, em geral dezoito. Os janotas,
mesmo não sendo rapagões, faziam-lhes pé-de-alferes,
arrastando a asa, mas ficavam longos meses debaixo do
balaio. E se levavam tábua, o remédio era tirar o cavalo da
chuva e ir pregar em outra freguesia. As pessoas, quando
corriam, antigamente, era para tirar o pai da forca e não
caíam de cavalo magro. Algumas jogavam verde para
colher maduro, e sabiam com quantos paus se faz uma
canoa. O que não impedia que, nesse entrementes, esse
ou aquele embarcasse em canoa furada. [...]
ANDRADE, Carlos Drummond. Quadrante. Rio de Janeiro: José Olympio, 1970.
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Texto 1
Antigamente, as moças chamavam-se mademoiselles e
eram todas mimosas e muito prendadas. Não faziam anos:
completavam primaveras, em geral dezoito. Os janotas,
mesmo não sendo rapagões, faziam-lhes pé-de-alferes,
arrastando a asa, mas ficavam longos meses debaixo do
balaio. E se levavam tábua, o remédio era tirar o cavalo da
chuva e ir pregar em outra freguesia. As pessoas, quando
corriam, antigamente, era para tirar o pai da forca e não
caíam de cavalo magro. Algumas jogavam verde para
colher maduro, e sabiam com quantos paus se faz uma
canoa. O que não impedia que, nesse entrementes, esse
ou aquele embarcasse em canoa furada. [...]
ANDRADE, Carlos Drummond. Quadrante. Rio de Janeiro: José Olympio, 1970.
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Texto 1
Antigamente, as moças chamavam-se mademoiselles e
eram todas mimosas e muito prendadas. Não faziam anos:
completavam primaveras, em geral dezoito. Os janotas,
mesmo não sendo rapagões, faziam-lhes pé-de-alferes,
arrastando a asa, mas ficavam longos meses debaixo do
balaio. E se levavam tábua, o remédio era tirar o cavalo da
chuva e ir pregar em outra freguesia. As pessoas, quando
corriam, antigamente, era para tirar o pai da forca e não
caíam de cavalo magro. Algumas jogavam verde para
colher maduro, e sabiam com quantos paus se faz uma
canoa. O que não impedia que, nesse entrementes, esse
ou aquele embarcasse em canoa furada. [...]
ANDRADE, Carlos Drummond. Quadrante. Rio de Janeiro: José Olympio, 1970.
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Texto 8
Por parte de pai
Todo acontecimento da cidade, da casa, da casa do vizinho, meu avô escrevia nas paredes. Quem casou, morreu, fugiu, caiu, matou, traiu, comprou, juntou, chegou, partiu. Coisas simples como a agulha perdida no buraco do assoalho, ele escrevia. A história do açúcar sumido durante a Guerra, estava anotada. Eu não sabia por que ossoldados tinham tanta coisa a adoçar. Também desenhava tesouras desaparecidas, serrotes sem dentes, facas perdidas. E a casa, de corredor comprido, ia ficando bordada, estampada de cima a baixo. As paredes eram o caderno de meu avô. Cada quarto, cada sala, cada cômodo, uma página. Ele subia em cadeira, trepava em escada, ajoelhava na mesa. Para cada notícia escolhia um canto. Conversa mais indecente, ele escrevia bem no alto. Era preciso ser grande para ler, ou aproveitar quando não tinha ninguém em casa.
Enquanto ele escrevia, eu inventava histórias sobre cada pedaço da parede. A casa de meu avô foi meu primeiro livro. Até história de assombração, tinha. Era de Maria Turum, preta que foi escrava […] e ajudou a criar os filhos. Sua alma costumava passear no terreiro em noites de sextas-feiras […]. Minha avó, muito desembaraçada, conversava com ela.
História não faltava. Eu mesmo só parei de urinar na cama quando meu avô ameaçou escrever na parede. O medo me curou. Leitura era coisa séria e escrever, mais ainda. Escrever era não apagar nunca mais. O pior é que, depois de ler, ninguém mais esquece, se for coisa de interesse. Se não tem interesse, a gente perde ou joga fora. Um dia Milicão pediu o serrote emprestado. Meu avô disse estar muito cheio de dentes. Milicão foi embora e meu avô escreveu a história na parede. Milicão voltou e disse que serrote tem dentes mesmo.
(QUEIRÓS, Bartolomeu Campos. Por parte de pai. Belo Horizonte: RHJ, 1995.)
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