Hilário Franco Junior, ao analisar o fenômeno das Cruzadas (1096- 1270), afirma que podem ser interpretadas como “válvula de escape para as tensões sociais, econômicas e políticas presentes na sociedade feudal” (FRANCO JÚNIOR, 1999, p. 10).

Entre as principais razões para as tensões sociais, econômicas e políticas entre os séculos XII e XIII, pode-se apontar:

“Na pesquisa histórica (...) Têm sido fortalecidas, por outro lado, diferentes abordagens que enfatizam a problematização do social, procurando ora nos grandes movimentos coletivos, ora nas particularidades individuais, de grupos e nas suas inter-relações, o modo de viver, sentir, pensar e agir de homens, mulheres, trabalhadores, que produzem, no dia-a-dia e ao longo do tempo, as práticas culturais e o mundo social. Nesta última tendência, que não deixa de abrigar diferentes modelos analíticos e conceituais, as obras de arte, as articulações de poderes religiosos, os rituais, os costumes, as tradições, os desvios de comportamento, as resistências cotidianas, os valores presentes em imagens e textos, as relações e papéis interpessoais e intergrupais, são abordados em suas particularidades, em suas inter-relações ou na perspectiva de suas permanências e transformações no tempo”.

PCN, História 3° e 4° ciclos, 1997. P. 31.

A abordagem citada no PCN tem contribuído para:

Em 1801 Napoleão Bonaparte assinou a Concordata com a Santa Sé, mas ao promulgá-la acresceu “Setenta e sete Artigos Orgânicos” que obrigava:

No dia 28 de fevereiro de 1933, Paul Von Hindenburg, presidente da República de Weimar, assinou o Decreto do Presidente do Reich para a proteção do povo e do Estado, que eliminava a liberdade de expressão, de opinião, de reunião e de imprensa. O sigilo do correio também foi abolido. Além disso, o governo em Berlim ganhava poderes para "intervir" nos estados, a fim de garantir "a paz e a ordem".

O acontecimento histórico que desencadeou a reação de Von Hindenberg foi:

“Salvo o Imperador (D. Pedro II) não há ninguém neste deserto povoado de malandros [...] os brasileiros não passam de mulatos da mais baixa categoria: Uma população todo mulata, com sangue viciado, espírito viciado e feia de meter medo [...] Nenhum brasileiro é de sangue puro; as combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e negros multiplicaram-se a tal ponto que os matizes da carnação são inúmeros, e tudo isso produziu, nas classes mais baixas e nas altas uma degenerescência do mais triste aspecto [e que] As melhores famílias têm cruzamentos com negros e índios. Estes produzem criaturas particularmente repugnantes”. (GOBINEAU apud RAEDERS, 1988, 89, 90)

A alternativa que apresenta o conceito ligado ao racismo científico do século XIX utilizado por Gobineau para analisar a sociedade brasileira é:

“Como resultado, as leis não só eram uniformemente aplicadas no tempo e no espaço, como frequentemente se desprezavam inteiramente, havendo sempre, caso fosse necessário um ou outro motivo justificado para a desobediência. E daí, a relação que encontramos entre aquilo que lemos nos textos legais e o que efetivamente se pratica é muitas vezes remota e vaga, se não redundantemente contraditória. Sendo assim, e como é esta prática que mais nos interessa aqui, e não a teoria, temos que recorrer com a maior cautela àqueles textos legais, e procurar de preferência outras fontes para fixarmos a vida administrativa da colônia” (PRADO JR, 1963, pp. 297 – 299).

A alternativa que expressa melhor a análise de Prado Jr. a respeito da burocracia e ordenamento jurídico do período colônia é:

Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala e Raymundo Faoro em Os Donos do Poder apresentam interpretações opostas a respeito da formação da sociedade brasileira.

A alternativa que melhor apresenta a oposição fundamental entre as análises desses dois autores é:

“O contato de terras, gentes costumes em tudo diferentes do que até então conhecia, pareceu favorável à revisão de ideias velhas e a busca de novos conhecimentos que me ajudassem, a abandoná-las ou depurá-las (...) Foi só depois de conhecer as obras de críticos ligados ao “círculo” de Stefan George, especialmente de um deles, Ernst Kantorowicz, que através de Sombart pude afinal descobrir Max Weber”.

HOLANDA, Sérgio Buarque. “Tentativas de Mitologia.” São Paulo: Perspectiva, 1979 Entre as influências de Weber em Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda está:

São consideradas modalidades de ginástica pela Confederação Brasileira de Ginástica (CBG):

( ) Ginástica acrobática.

( ) Ginástica aeróbica.

( ) Ginástica artística.

( ) Ginástica localizada.

( ) Ginástica de trampolim.

Baseados nos itens acima, é correto afirmar:

No esporte basquetebol, em relação à cesta, quando deve ser feita e seu valor, é correto afirmar que:

( ) O valor de uma cesta de campo é definido pelo local na quadra de jogo onde o arremesso foi realizado.

( ) A cesta tentada na área de campo de dois pontos, vale dois pontos.

( ) A equipe A lança a bola em um arremesso da área de campo de três pontos. A bola em sua trajetória ascendente, é legalmente tocada por qualquer jogador que está dentro da área de campo de dois pontos da equipe A. A bola entra na cesta. É considerado dois pontos para a equipe A.

( ) A cesta é convertida quando uma bola viva entra na cesta por cima e permanece dentro ou passa inteiramente.

( ) Um jogador da equipe A tenta um arremesso para cesta de campo. O jogador da equipe B toca a bola que está dentro da cesta. O valor da cesta não é pontuado.