Considerando a história dos povos originários no Brasil analise as proposições a seguir.

I- A finalidade específica do descimento era o desenraizamento cultural. O que os missionários queriam efetivamente era desvincular o indígena de seu habitat natural, de sua ligação tribal, de seus costumes ancestrais.
II- Nos aldeamentos, os índios tinham total liberdade para viverem, eram catequisados e aprendiam os costumes dos europeus, tornavam-se cristãos e eram aceitos pelos colonizadores.
III- A vida e a religião dos indígenas foram demonizadas pelo catolicismo e os pajés ou feiticeiros, líderes religiosos dos povos originários, assim foram os que tinham maior influência diabólica, segundo a visão dos missionários.

É CORRETO o que se afirma em:

Tendo como premissa a construção da identidade do povo brasileiro no período oitocentista, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I- O romantismo dedicou-se a reler em tom épico o passado histórico do Brasil, exaltou a bravura indígena, a resistência e a morte heroica como expressou Gonçalves Dias em seus poemas.
PORQUE
II- O secretário do Instituto Histórico e Geográfico do Brasil (IHGB), Francisco Varnhagen, seguidor do pensamento naturalista e autor de uma das obras da historiografia oficial, História Geral do Brasil, destacava a imagem do índio como símbolo da identidade nacional.

A respeito dessas asserções, é CORRETO afirmar que:

Os primeiros anos da República, o Brasil foi marcado:

“A questão que será objeto de nossa reflexão pode ser formulada e reformulada das seguintes maneiras: o conhecimento histórico pode oferecer verdade? Que grau de verdade? Até que ponto o conhecimento histórico é capaz de ser objetivo?” (Reis, 2006. p.147)
Fonte: Reis, Jose Carlos. História & Teoria – Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade. 3ª edição. RJ. Editora FGV. 2006

Considerando a relação entre história e verdade, analise as afirmativas a seguir.

I- A escola histórica metódica sustenta que o passado é real e que pode e deve ser restaurado em sua integralidade.
II- Para Ricoeur e Marrou, historicistas, a história é capaz de oferecer a verdade do seu objeto, o mundo humano universal.
III- Para Foucault, a verdade histórica não se refere a um real humano universal e exterior ao sujeito do conhecimento; é construção de um sujeito particular e só faz aparecer a particularidade.
IV- Para Certeau, a verdade histórica se refere a um além-filosófico, apreendido de um lugar, de uma instituição.

É CORRETO o que se afirma em:

Considerando as manifestações religiosas na América portuguesa, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I- Ela surge da união da Igreja com o reino de Portugal, religião e poder. A religião era uma forma de identidade, de civilidade, de inserção num grupo social. O catolicismo era uma religião oficial.
PORQUE
II- Havia nesta manifestação, já no século XVI, outros credos, crenças e práticas religiosas a exemplos das manifestações religiosas dos povos originários e africanos, do judaísmo e do protestantismo.

A respeito dessas asserções, é CORRETO afirmar que:

Quanto à pecuária na América portuguesa, é CORRETO afirmar que:

Tendo como premissa a democracia grega no século Vantes de Cristo, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I- Em uma cidade grega democrática, os cidadãos participavam diretamente da formulação e execução da legislação, bem como de decisões políticas e jurídicas.
PORQUE
II- No governo de Péricles, não houve restrição do direito de cidadania, por isso a Eclésia adquiriu amplos poderes, com funções legislativas e executivas, além da fiscalização dos magistrados. Era uma democracia direta, plena e irrestrita.

A respeito dessas asserções, é CORRETO afirmar que:

Tendo como premissa a abertura política e o movimento das “Diretas Já”, analise as afirmativas a seguir.

I- A campanha pelas “Diretas Já” exigia transformações políticas no país, como eleição direta para o cargo de presidente da república, mas não queria afetar a organização econômica e social do Brasil.
II- A insatisfação generalizada, o descrédito da política econômica do governo e os sinais de deterioração levaram durante o ano de 1983 e especialmente 1984, a um maior desgaste e isolamento do regime ditatorial.
III- A campanha das “Diretas Já” começa com um grande comício na Avenida Paulista em meados de 1983 e, desde o início, com todo o apoio dos grandes meios de comunicação, inclusive a Rede Globo, empolgou toda a sociedade.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

“Se as desigualdades são sempre construções históricas, as diferenças também podem sê-lo” (Barros, 2009,p.39)
Fonte: Barros, José D'Assunção. A Construção Social da Cor – diferença e desigualdade na formação da sociedade brasileira. RJ. Vozes. 2009
Considerando a presença de povos africanos na formação da sociedade brasileira, analise as proposições a seguir.

I- Desumanizado e aprisionado no mundo das diferentes mercadorias, o cativo africano é mais facilmente atirado no mundo das diferenças escravas. As diferenças humanas (etnias, sua cultura original) serão diluídas ou apagadas, em favor de um novo tipo de diferença que o remete ao mundo dos objetos, um objeto de cor negra que pode ser comercializado.
II- A Igreja condenava o tráfico negreiro e a ideia de uma África selvagem. Era necessário catequisar os africanos e, somente os que fossem rebeldes, deveriam ser escravizados, inclusive para o trabalho forçado nas propriedades dos religiosos.
III- Na cartografia, no final do século XVI, já se fazia presente uma representação da Europa como centro do mundo e uma África como periferia incivilizada – ora uma terra de diferença e selvageria, ora uma vasta região perigosamente sujeita à influência islâmica na parte norte do continente.

É CORRETO o que se afirma em:

Sobre os movimentos sociais no Brasil contemporâneo é CORRETO afirmar que: