No ano de 1967 ocorreu o Seminário de Araxá, compreendido como parte de um processo que convencionou-se chamar de Movimento de Reconceituação. A respeito do Seminário de Araxá podemos afirmar que:

De acordo com a análise de Marilda Iamamoto o exercício profissional da categoria de Serviço Social na contemporaneidade possui um caráter contraditório, uma vez que:

A questão social, compreendida como o conjunto das expressões das desigualdades da sociedade capitalista madura, possui uma raiz comum:

No Brasil, a reprodução das expressões da questão social pode ser considerada como ampliada, por conta do seu lugar periférico no capitalismo mundial. Neste contexto, as principais manifestações são:

Analisar os espaços sócio-ocupacionais do assistente social exige que seja considerado o movimento histórico da sociedade brasileira e mundial, levando em conta os processos sociopolíticos que condicionam o modo como o Serviço Social se insere na sociedade capitalista madura, como:

O assistente social, conforme aponta Yolanda Guerra, se depara em seu cotidiano com as múltiplas expressões das relações sociais, o que permite acessar um conjunto de dados e informações sobre as várias formas de manifestação da questão social em sua vivência pelos sujeitos, sendo assim possível conhecer a realidade:

Na realização de estudos sociais, laudos e pareceres, os assistentes sociais buscam informações nos documentos da instituição, na vizinhança e/ou no trabalho sobre algum sujeito social, desta forma, exercitando a:

No Serviço Social, o método materialismo histórico e dialético trilha o caminho investigativo na busca pela essência das coisas, a qual pode ser chamada de:

O Projeto Ético Político do Serviço Social representa a autoimagem da profissão, conforme assinala José Paulo Netto (1999), e tem em seu núcleo:

O Projeto Ético Político da Profissão, fruto de amplo debate no interior da categoria, está materializado nos seguintes documentos: